ANGELICA BLANCO GRANADA. Poema: "No es la muerte, Señor, la libertad"

 ANGÉLICA BLANCO GRANADA. Poema. "No es la muerte, Señor, la libertad"

Foto personal tomada el 13 de marzo de 2021.

En la placa, junto al poema podemos ver una doliente inclinada que aporta en sus manos un ramo de flores. No hay mayores datos sobre la autora de este poema que podemos claramente leer en esta placa conmemorativa.

¿No es la muerte, Señor, la libertad?

¿No es el umbral de tu divina gloria?

¿No es el paso, Señor, a mejor vida?

Pues entonces ¡Oh Dios! Por qué le temo

Y me asusta la idea de que venga?

¿Es que acaso, Señor, no tengo fe?

¿Es que acaso me falta la certeza

De saber que es la gloria de tu presencia

Y temo y me tortura y no descansa

Este pavor intenso de morir?

¡Es que soy muy cobarde, Señor mío!

La sola idea de sufrir me aterra

Y el pensamiento del dolor me espanta!

Dadme fuerzas, Señor, dadme coraje

Para no tener miedo de la muerte

Y en el último instante de mi vida

Deciros ¡Oh Señor! entre sonrisas

Ya traspongo el umbral, ya estoy contigo.

Angélica Blanco Granada 1935.

ROSA CONCEPCIÓN DANERI. Placa conmemorativa.

 ROSA CONCEPCIÓN DANERI. Placa conmemorativa. 

Foto personal tomada el 10 de octubre de 2020.

Esta placa nos presenta una cierta tensión en diferentes estilos. Por un lado una representación de la persona objeto del homenaje en una construcción muy figurativa y realista frente a una doliente con ropajes perteneciente a otro tiempo y otro espacio. A la izquierda vemos una guirnalda de flores para expresar afecto y amistad mientras que en lado opuesto un pebetero del cual vemos emanar el humo del incienso con el deseo explicito de paz. En la placa vemos la siguiente inscripción: "ROSA CONCEPCIÓN DANERI. 20-IX-1909 +29-VI-1931. Sus compañeras del Liceo. Compañeros de la Facultad de Derecho y amigas, afectuosamente le dedican justo homenaje. 29-VI-1932".

ESCULTORES EN LA RECOLETA. Antonio Carlo Tantardini 1829-1879

 ESCULTORES EN LA RECOLETA.

ANTONIO CARLO TANTARDINI. (1829-1879).

Sepulcro de FACUNDO QUIROGA realizada aproximadamente en 1836

RECURSO.

Tantardini, Antonio Carlo. Milán. Italia. 1829-1879.

A temprana edad actuó como soldado voluntario en las campañas militares por la unificación de Italia al mando de Giuseppe Garibaldi. Inició sus estudios artísticos en la Academia de Bellas Artes de Brera con el escultor Pompeo Marchesi. Luego se trasladó a Florencia y prosiguió su formación junto a Lorenzo Bartolini… Practica un naturalismo al que imprime cierto aire melancólico. Entre las obras conservadas en Italia podemos citar Caín, la titulada La nostalgia ¬(Pinacoteca di Brescia), un Moisés y el relieve El nacimiento de la Virgen (palacio archiepiscopal de Milán). En esta ciudad recibe uno de sus encargos más importantes, la figura alegórica de la Historia en el monumento a Camillo Benso, conde de Cavour, ministro de Víctor Manuel II y uno de los impulsores de la unidad de Italia. También realiza la estatua del Monumento a Volta, situado en el cortile de Volta de la biblioteca de la Universidad de Pavía, erigido en 1878 con ocasión del centenario del nombramiento del físico como profesor de dicha universidad. Fuera de Italia en la la Argentina realizó en mármol de Carrara “La Dolorosa” destinada al sepulcro de Facundo Quiroga en el Cementerio de la Recoleta. El encargo de esta obra –considerada una de las primeras esculturas en ser emplazada en dicha necrópolis- efectuó hacia 1836 por Antonio Demarchi, esposa de la hija del caudillo.

PANTEÓN, MAUSOLEO, TUMBA, COLUMBARIO, CENOTAFIO, NICHO, SEPULCRO

DIFERENCIAS ENTRE PANTEÓN, MAUSOLEO, TUMBA,COLUMBARIO, CENOTAFIO, NICHO, SEPULCRO.

por Olatz Zabalegi

Panteón: el Panteón es un tipo de monumento funerario que aloja los restos mortales de varias personas. Normalmente está ubicado en un cementerio y suelen ser de una familia o de un grupo de personas que así lo dispuso en vida.

Mausoleo: un mausoleo es un sepulcro o monumento funerario suntuoso que se construye con el fin de mantener y honrar los restos de algún individuo, grupo familiar o grupo de personas relacionadas entre sí. Una de las particularidades de este tipo de sepulcros es el gran espacio interior y el objetivo es proteger y mantener en buen estado los restos del difunto para su descanso eterno. El mausoleo puede ser construido como una edificación independiente de otras o bien puede ser integrado en una iglesia o construcción de mayores dimensiones.

Tumba: la tumba es una edificación o pequeña cámara destinada a depositar a los difuntos. Puede estar parcial o totalmente bajo tierra en un cementerio o dentro de una iglesia o en su cripta. Las tumbas individuales suelen estar selladas, mientras que las familiares o para grupos tienen puertas para acceder a ellas.

Columbario: los columbarios son los nichos destinados a contener las urnas cinerarias. La palabra columbarium significa palomar y de su similitud con los palomares proviene este término.

Cenotafio: Un cenotafio es un monumento funerario que no contiene el cadáver del personaje a quién se dedica.

Nicho: un nicho es una cavidad en el muro o pared, donde se colocan los restos del difunto. Allí se introduce el féretro o el recipiente de las cenizas.

Un sepulcro es una obra, generalmente de piedra, que se construye levantada del suelo, destinada a dar en ella sepultura al cadáver de una o varias personas.

MISA DE REQUIEM. Tuba mirum.

 MISA DE REQUIEM. TUBA MIRUM

Fotos personales. 1. Ignoro. La 2 es de Carlos Tejedor tomada el 15 de octubre de 2018. 3. Clodomiro Ledesma 14 noviembre 2018. 4. Luís Dorrego 2 de agosto 2019. 5. Ignoro. 6. Capurro 8 abril 2018. 7 Emilio Berisso 18 septiembre 2018. 8. Domingo Cichero 1 julio 2019. 9 Iriani. 1 julio 2019. 10. Pedro de Miguel Sáenz 2 de agosto 2019.

Quiero hacer un ejercicio durante esta semana que es el de relacionar imágenes con música muy conocida y que seguramente hemos de escuchar frecuentemente en estos días. La letra de la Misa de Requiem explica muchos de los atributos que vemos en las imágenes de los ángeles con los cuales culminan muchas de las obras arquitectónicas que admiramos. Recuerden que siempre los ángeles, arcángeles o querubines tienen como misión relacionar existencias diversas.

La primera frase del TUBA MIRUM, nos explica la frecuencia con la cual aparecen trompetas en las manos de estos mediadores: "La trompeta, esparciendo un asombroso sonido por los sepulcros de las regiones" Esas trompetas convocan a una nueva vida que va más allá de la evaluación que hayamos hecho de nuestra existencia. En esta convocatoria encontramos una mirada ecológica porque nada ni nadie queda excluido: reunirá a todos, La naturaleza y la muerte se asombrarán". El otro elemento que frecuentemente aparece en las manos de estos mediadores es un gran libro en el cual están escritos la existencia de cada persona y a través de ese registro será el evaluación. "Y por aquel profético libro en que todo está contenido el mundo será juzgado". Este pasaje termina con una expresión de esperanza en la justicia porque la verdadera luz iluminara la vida entero de todas y todos y ninguna injusticia quedará impune. todo lo oculto saldrá a la luz, nada quedará impune. Nuevamente el tema de la luz que es verdad y justicia. Ese es el camino y esa es la senda por la cual estos mediadores nos quieren conducir.

RECURSO.

TUBA MIRUM. Misa de Requiem.

La trompeta, esparciendo un asombroso sonido

por los sepulcros de las regiones

reunirá a todos ante el trono.

La naturaleza y la muerte se asombrarán

cuando resuciten las criaturas

para responder ante el Juez.

Y por aquel profético libro

en que todo está contenido

el mundo será juzgado.

El Juez, pues, cuando se siente

todo lo oculto saldrá a la luz,

nada quedará impune.

http://juanroyo.blogspot.com/.../rquiem-de-mozart-letra...

M.D. de OLIVA. Vitrales y deseo de luz perpetua.

 M.D. de OLIVA. LOS VITRALES Y EL DESEO DE LA LUZ PERPETUA.

Fotos personales tomadas el 10 de octubre de 2020-

Los muchos vitrales que encontramos en este museo de bellas artes, además de su significado y belleza propio también son portadores de un deseo y de un mensaje que se hace constante en cada uno de ellos: el tema de la luz.

En estos días se Semana Santa seguramente vamos a escuchar frecuentemente diversas Requiem Misas de Requiem. Me gustaría que le prestemos atención a los primeros versos de ese texto: («Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis» («Concédeles el descanso eterno, Señor, y que brille para ellos la luz perpetua»). Las primeras palabras que surgen en nuestra mente y sentimientos es un deseo de paz a lo cual muchas bóvedas nos responde con PAX que es la abreviatura de un deseo litúrgico mas amplio: PAX VOBIS. Siempre que caminamos por estos senderos el primer acto que realizamos es establecer un diálogo con profundos deseos mutuos de paz. Inmediatamente aparece el siguiente elemento: "QUE BRILLE PARA ELLOS LUZ PERPETUA". Vemos infinitas antorchas invertidas que siempre tienen encendida su llama. Esas antorchas no significan la muerte sino que es parte de este deseo de luz perpetua porque aún inclinadas en nuestro dolor, la luz no desaparece, no son antorchas apagadas, sino que esa luz continua viva. Los vitrales en su diversidad de temas son también parte de ese deseo que quiere que para ellos y para nosotros brille la luz perpetua. Su cristales juegan a lo largo de las jornadas con la multiplicidad de tonalidades y diversidad como el deseo mismo de esa luz perpetua.

RECURSO.

En la liturgia romana, el réquiem (del latín requiem, 'descanso'), también misa de réquiem (en latín, Missa pro defunctis o Missa defunctorum), es la misa de difuntos, un ruego por las almas de los difuntos, llevado a cabo justo antes del entierro o en las ceremonias de recuerdo o conmemoración. Este servicio suelen observarlo también otras iglesias cristianas, como la Iglesia anglicana y la Iglesia ortodoxa. Su nombre proviene de las primeras palabras del introito: «Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis» («Concédeles el descanso eterno, Señor, y que brille para ellos la luz perpetua»).

BESTIARIO DE LA RECOLETA. EL BUEY

BESTIARIO DE LA RECOLETA. EL BUEY.

Mausoleo de Carlos Pellegrini. 

Foto personal tomada el 10 de octubre de 2020.

Si bien queda muy en claro que en este caso este buey simboliza la ganadería argentina, no por eso podemos olvidar la riqueza de significados que este animal tiene en la imaginación tanto popular como religiosa.También encontramos en lo que llamo la cruz de los Evangelios, en la conocida hornacina a un costado del mausoleo de la Familia Dorrego Ortíz Basualdo, donde se pueden ver los símbolos de las cuatro evangelios, allí vemos en su brazo derecho el buey alado que simboliza el Evangelio de LUCAS.

RECURSO.

El buey, también conocido bajo el nombre de búfalo, es un animal que históricamente se ha representado con el esfuerzo y la perseverancia. Pero, además de eso, ¿qué representa el buey para que sea tan conocido? Si le damos valor al significado espiritual de los animales comprobaremos que es un animal que representa la prosperidad en su más pura esencia. Tanto es así que el simbolismo del buey está reflejado a través del trabajo constante y la determinación. Todo ello se traduce en unas cualidades espirituales del buey que hacen que las personas que se vean representadas por este animal tengan un gran sentido de la paciencia.

https://refugiodelalma.com/significado/animal/buey

PEDRO LATORRE Y FAMILIA. Art Nouveau funerario.

 PEDRO LATORRE Y FAMILIA. Art Nouveau funerario.

Fotos personales tomadas el 10 de octubre 2020.

En esta obra arquitectónica muy compenetrada por el estilo ART NOUVEAU, podemos ver un movimiento de plantas y flores que aportan todo un mensaje en clara copia de la naturaleza y un cierto optimismo en el futuro, ya sea en este mundo o en otra dimensión. Ramas de hiedras, junto a ramos de amapolas prometen eternidad y un apacible sueño más allá de este tiempo. Si bien en esta foto la cruz con es muy clara, creo que ha llegado el tiempo de prestarles más atención porque sus diversas formas aportan mensajes con matices. En primer lugar la cruz marca un eje a partir del cual se organiza tanto la realidad actual como virtual. Es como un eje que nos conduce a un centro vital. En este caso tenemos lo que se llama tanto "cruz florenzada" con una especie de capullo de la flor de lis en los extremos de sus brazos o también puede ser una "cruz trebolada" con hojas de trébol en sus extremos.

RECURSO.

De la imagen simbólica al signo simbólico

“Lo simbólico de una representación es un valor no expreso, es un intermediario entre la realidad reconocible y el reino místico e invisible de la religión y de la filosofía; media por consiguiente entre lo que es conscientemente comprensible y lo inconsciente. “ (Guillermina Franco Álvarez/artículo web)

En este sentido podríamos decir que el artista o artesano, es en realidad, alguien que labora entre dos mundos visible e invisible. En tiempos pasados, la artesanía era considerada como algo <<milagrosa>> y su valor simbólico era tanto mayor y digno de veneración cuanto más perfectamente reflejara el sentido propuesto por medio de su perfección estética. Ejemplos típicos al respecto son los íconos cuya belleza reside plenamente en transparentar el contenido simbólico para enriquecimiento y propia iluminación del observador. A diferencia del desarrollo de la escritura, esa reducción imagen-signo no proviene de una simplificación gestual por parte de quien escribe o crea, sino de la necesidad del creyente de llevar consigo una reproducción de la imagen original y auténtica, y por así decir, participar de su irradiación al igual que en el caso del supersticioso que se provee de un amuleto con el propósito de que de algún modo le transmita algo de las fuerzas superiores. La graduación simbólica no depende, pues, de la perfección de su exterior sino de la disposición interna del observador de fijar sus convicciones y su fe en un objeto de meditación, o sea en un símbolo.

https://wiki.ead.pucv.cl/La_cruz_como_signo

URQUIZA ANCHORENA. Estatua de la piedad.

URQUIZA ANCHORENA. La piedad.Escenas de la Pasión .

Fotos personales tomadas el 13 de marzo de 2021.

Una muy sobria arquitectura coronada por una impresionante "piedad". Desconozco el creador de esta obra de arte y la fecha en la cual fue realizada. Estos datos nos podría ubicar mucho mejor en la interpretación de su mensaje.

Comparto un listado de una genealogía familiar tratando de conocer la identidad de las personas a la cual está dedicado este memorial. Simplemente les invito a darle una lectura porque podrán constatar como los apellidos de diversas familias se entrecruzan permanentemente.

RECURSO.

REVISTA TRIMESTRAL DE GENEALOGíA, HISTORIA Y CIENCIAS AFINES

A) Alfredo Domingo de Urquiza Anchorena, n. Bs.As. 8-7-1890 y falleció 15-05-1920. Soltero, s.s.

B) María Lucila de Urquiza Anchorena, n. Bs.As. 15-08-1891 y falleció 23-03-1972. C.m. 16-05-1916 con el doctor Vicente Quesada Pacheco, abogado, c.s.

C) Mercedes Emilia de Urquiza Anchorena, n. Bs.As. 11-09-1893 y murió el 16-08-1968. C.m. 18-10-1918 con el doctor Eduardo Jorge Bunge Arteaga, abogado, n. Bs.As. 18-1-1884, b. 3-3-1884 en la Iglesia del Socorro y fallecido Bs.As. 20-6-1968, hijo de Octavio Bunge Peña y de María Luisa Artega Sánchez. C.s.

D) Justo José de Urquiza Anchorena, n. Bs.As. 5-1-1895. Hacendado, ingeniero agrónomo, rematador, director del Banco Municipal de Préstamos, etc. C.m. 27-11-1930 con Clara María Rodríguez Etchart, viuda de Benjamín Jiménez Lastra e hija de Miguel Marín y de Clara Rodríguez Etchart. C.s.

E) Juan Francisco de Urquiza Anchorena, n. San Isidro, Bs.As. 16-05- 1896 y murió en alta mar por suicidio el 23-04-1924, a bordo del vapor “Princesa Mafalda”, cuando regresaba de un corto viaje de descanso a Europa. Soltero, s.s.

F) Diógenes Justo de Urquiza Anchorena, abogado y hacendado, n. Bs.As. 17-10-1897 y murió el 24-06-1942. Hacendado, c.m. Bs.As. 31-10-1929 con Carolina del Rosario Atucha Ocampo, n. Bs.As. 1911 y fallecida Bs.As. 20-05-2005, hija de Florencio Atucha Brian y de Nidia Ocampo Lima. Padres de dos hijos: Carolina Lucila (n. Bs.As. 20-9-1930, c.c. Eduardo Arriyaga y en segundas nupcias con David Speroni) y Diógenes Alfredo (n. Bs.As. 14-4-1933, c.c. Martha Rueda, c.s.).

G) Luis María de Urquiza Anchorena, n. Bs.As. 30-7-1899 y murió el 15-11-1988. C.m. Bs.As. (S.N. Bari) 10-06-1964 con Ana María Josefina Caprile Mitre y Esteves (1898-1985). S.s.

H) Julio César de Urquiza Anchorena, n. Bs.As. 10-07-1901 y falleció 15-03-1906, de apendicitis.

I) Víctor Emilio de Urquiza Anchorena, hacendado, n. Zárate, Bs.As., 15-01-1903 y falleció Guayaquil, Ecuador el 17-01-1968. C.m. Bs.As. 24-08-1933 con Julia Blanca María de Oliveira César (París, Francia, 11-06-1915/Bs.As., 27-12-2012), hija de Jorge Luis Federico Oliveira César y de Julia Felisa María Carabassa. Padres de tres hijos: Alfredo (n. 15-6-1934, c.c. Matilde Cafferata Kenny), Julia Elena (n. 23-1-1936 y c.c. Fernando Palazón Martínez) y Mercedes María Guillermina de Urquiza Oliveira (n. 15-9-1938 y c.c. Hugo Maschwitz). Víctor Emilio casó en segundas nupcias con Victoria Ruggiero Benítez.

J) Félix Caseros de Urquiza Anchorena, hacendado, n. Bs.As. 3-02- 1905 y falleció ídem 16-04-1989. C.m. Bs.As. 5-05-1931 con María Carlota Eusebia Gowland Peralta (Bs.As., 17-09-1911/Bs.As.,23-11- 2009), hija de Alejandro Gowland Buttner y de María Carlota Peralta Alvear. C.s.

K) Jorge Benjamín de Urquiza Anchorena, n. Bs.As. 20-01-1909. C.c. Beatriz Hume Vayo, c.s.

L) Eloísa Josefina de Urquiza Anchorena, n. 13-04-1911 y falleció a los 90 años el 22-04-2001. C.m. La Lucila, Bs.As. el 12-06-1937 con Rodolfo Lagos Mármol Tamini y luego con Mario Lussich. Con sucesión del primer esposo.

https://www.biografiasfamiliares.com/.../revistagf/GF8.pdf