"EN SU VOLUNTAD ESTÁ NUESTRA PAZ". Caminar por el primer cielo del Paraíso junto al Dante.
Foto personal tomada el 14 de noviembre de 2018
A mi entender una de las principales características que hace muy especial y diferente a otros cementerios es el sentimiento de SERENIDAD. Es muy raro encontrar escenas dramáticas o de una tristeza inconsolable. Las y los dolientes muestran en general una sensación de una tristeza pacífica y de una aceptación del ciclo de la vida, aún en caso de niños o adolescente. La esperanza y la fe son alegorías que en forma reiterada crean un mensaje de espera de un tiempo mejor. También me llama la atención el nivel educativo y cultural que esta frase tomada de la Divina Comedia del Dante nos comunica.
RECURSO
“Y en su voluntad está nuestra paz:
ella es ese mar al que todo mueve
lo que ella crea y lo que hace la naturaleza” (Paraíso, c. III vv. 85-87)
ella es ese mar al que todo mueve
lo que ella crea y lo que hace la naturaleza” (Paraíso, c. III vv. 85-87)
Dando sus primeros pasos en el jardín feliz, en el Paraíso, Dante en el Primer Cielo, el de la Luna, se encuentra con los espíritus defectuosos, es decir, los que tienen el grado más bajo de bienaventuranza. Se balancean como transfigurados por la luz y encienden el deseo de Dante de conocerlos y saber algo sobre su condición.
En respuesta a este deseo -a través de la boca de Beatrice- nos enteramos de que los mismos espíritus están deseosos de hablarle al viajero sobre los reinos del otro mundo, para que pueda conocer sus historias y ser ayudado a cumplir, a través de su ejemplo, el camino hacia la última meta.
Entre éstos avanza un alma, que Dante no conoce a primera vista, transfigurada por la luz de la bienaventuranza. Soy Piccarda Donati. Una piadosa joven florentina, consagrada a Dios en un monasterio y arrancada de allí, por motivos políticos, por su hermano Corso y dada en matrimonio a Rosselino della Tosa, violento exponente de la facción de los güelfos negros. Se dice que Piccarda -conocido y estimado en vida por sus virtudes por el mismo Dante- apartada de su hábitat vocacional, enfermó y murió poco después.
Ahora está en el gozo de la bienaventuranza, porque por culpa de los demás no pudo cumplir sus votos. En esta canción, Dante también aprovecha para describir la estructura del Paraíso, preguntando a su interlocutora si ella no tenía el deseo de escalar otros cielos para estar más cerca de Dios. Cuando se le pregunta -diríamos "humano demasiado humano"- Piccarda sonríe. y le explica al poeta que la caridad de Dios es plena en el Paraíso en todas partes y que la bienaventuranza reside precisamente en la uniformidad entre el deseo de los bienaventurados y la voluntad de Dios, que es Dios mismo. Aquí hay una adhesión total entre la criatura y el Creador. Desde este punto de vista, los diversos cielos se presentan simplemente en beneficio del hombre que quiere comprender algo del Cielo, pero no en relación con la plenitud de la salvación compartida por todos los bienaventurados por igual,
El citado triplete representa, de algún modo, el ápice del discurso de Piccarda Donati, en el que exclama solemnemente que la verdadera paz está en la voluntad de Dios, es decir, en la total adhesión a su orden de amor. La voluntad de Dios es ese gran mar en el que todo se mueve, crea y produce todo. Comentando precisamente el primer verso de este triplete, Étienne Gilson escribe: " ningún teólogo alcanzará nunca mayor precisión”.
Para Dante ya está claro, como dirá, que el cielo es el Paraíso en todos los puntos y que la luz de Dios se irradia de muchas formas, pero esto no significa que haya discriminación. Todo está regulado por el amor y en la caridad no hay nada imperfecto ni ofensivo.
Si la vida de los bienaventurados se nutre de este amor, que es perfecta adhesión a la voluntad de Dios, Dante enseña a quienes todavía caminan por la tierra que el camino hacia la realización total sólo puede ser el del amor. Esta dimensión nos permite honrar en todo lo que sucede, más allá de una comprensión racional inmediata, una sabiduría superior y nos dispone -como invocan tantos Salmos del Antiguo Testamento- a meditar en los preceptos del Señor, o su voluntad, implícita en ellos. el curso del mundo y en los acontecimientos, pero explícita en la transmisión de la Ley, que encuentra cumplimiento y síntesis en los Mandamientos del amor (cf. Mt 22, 37-40; Mc 12,29-31; Lc 10,25- 26).
El amor, por tanto, no es algo sentimental, sino el esfuerzo por conocer y practicar la voluntad de Dios, fuera de él no hay paz. Por tanto, los deseos del hombre, si quieren tener un resultado feliz y no tóxico, no deben hacer otra cosa que alinearse con el orden moral que Dios ha escrito en el corazón de cada hombre y explicitado en sus Mandamientos. En otras palabras, esto purifica al hombre de la latente y siempre acuciante curvatio in seipsum , abriéndolo a los caminos de la trascendencia, en los que encuentra su verdadera esencia. Afuera, es muy difícil encontrar el amor.
Daniele Fazio
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