domingo, 5 de septiembre de 2021

CARLOS ALFREDO VICTORICA. Mayordomía y maestranza

 CARLOS ALFREDO VICTORICA. Mayordomía y maestranza.

Foto personal tomada el 13 de marzo de 2021.
Es interesante esta placa aún cuando no tengamos información sobre el destinatario de este homenaje. En ella vemos la siguiente inscripción que nos puede llamar la atención: "A CARLOS ALFREDO VITORICA. Q.E.P.D. 11.V. 1947 -11.XI.1947. Funcionario fino y cordial, generoso señor, afectuosa memoria, el personal de Mayordomía y Maestranza." Si la palabra "maestranza y mayordomía" en aquel tiempo tenía la misma significación que ahora, estamos en presencia de una persona que realiza tareas muy simples y humildes. Estas afirmaciones están rodeadas de un pebetero del cual emana el humo del incienso que simboliza nuestras oraciones y, lo que me llama mucho la atención es la cabeza del Cristo rodeado de una aureola de cuatro círculos. Como sabemos el numero cuatro tiene una diversidad de simbolismo que no logro aplicar ninguno de ellos a esta imagen. Una nota pintoresca: cuando en un mosaico o dibujo una persona aparece con una aureola cuadrada significa que ella vivía cuando se realizó esa obra.
RECURSO.
AUREOLA.
Se llama aureola (del latín áurea, ‘dorado’) al disco, aro o círculo de luz que se observa alrededor de la cabeza de personajes sagrados en cuadros, vidrieras o esculturas. Durante los inicios del arte cristiano, esa forma de representar la "iluminación" estaba restringida a la imagen de Jesucristo, extendiéndose luego a la Virgen, los apóstoles, los ángeles y, finalmente ya desde el siglo V, a todos los santos e incluso a los objetos simbólicos del culto cristiano. En algunas ocasiones, en especial en las representaciones góticas de santos, se incluye el nombre del santo dentro de la aureola.
La aureola ha sido utilizada también como una forma oval o elíptica cuando rodea el cuerpo completo de la figura, aunque también se observan formas circulares o cuadradas en algunas representaciones. En ocasiones el artista coloca también detrás de sus figuras círculos dorados o adornados con estrellas para representar las aureolas. Cuando ésta se representa como un disco luminoso sobre la cabeza se conoce como halo o nimbo, mientras que la combinación de nimbo y aureola se conoce por gloria. La distinción entre nimbo y aureola no siempre es respetada, siendo la última la forma más frecuente de representar el aura o manifestación visual de la fuerza espiritual de los santos, ángeles o las personas de la Santísima Trinidad.


sábado, 4 de septiembre de 2021

JOSÉ M. ZUBILLAGA. El silencio es oro. El gesto HARPOCRÁTICO

JOSÉ M. ZUBILLAGA. El silencio es oro. El gesto Harpocrático 

Fotos personales tomadas el 19 de junio de 2021.
Este gesto convocando al silencio lo encontramos frecuentemente en diversas obras arquitectónicas en este espacio. Tiene una rica historia y simbología que permite darle una variada interpretación. Tenemos que recordar que en la espiritualidad cristiana el silencio y la prudencia en el habla y el lenguaje es una virtud.
No he encontrado información sobre el titular de esta propiedad.
RECURSO.
"Silentium est aureum "gesto Harpocratico
Harpocrates es el nombre griego con el que es conocida la deidad egipcia Horpajard o Horpajered, nombre del dios Horus en Alejandría. Los griegos lo adoptaron como dios del silencio, la renovación constante, entre otras cosas.
Para los antiguos griegos era el dios del secreto y la discreción al interpretar la postura del dedo en la boca como un gesto de silencio.
"Conciderarlo como aquel que rectifica y corrige las opiniones reflexivas, imperfectas y parciales tan extendidas entre los hombres en lo que consierne a los dioses. Por eso y como símbolo de discreción y silencio, aplica ese dios el dedo sobre sus labios". Plutarco
Su culto se desarrolla en el imperio nuevo y los griegos le adoran en el templo de Coptos.
Harpócrates (Hor-pa-jard o Har-pa-jered) significa 'Horus niño'.
Se supone que Harpocrates habría nacido con el dedo sobre los labios, sin duda, su atributo más distintivo, aunque ciertamente infantil, este gesto es símbolo de su conexión con los sagrados misterios. Es una exhortación para refrenar la lengua común en la literatura sapiencial egipcia.
"Los egipcios como los griegos supieron valorar la importancia de la palabra tanto en este mundo como en el otro". Plutarco
Una vez helenizado, este dios empezó a asemejarse a otras deidades.
Cambio su mecha de juventud por la cabellera rizada del pequeño dios del amor, algunas veces lleva en la espalda alas de Eros. Algunas veces toma prestados algunos atributos de Dioniso. Pero siempre aparece representado con el gesto tan característico de llevar el dedo índice en la boca, gesto que los romanos interpretaron como una invitación a no divulgar los secretos de la iniciación en los misterios Isiacos.
Plutarco, en cambio, se desmarca de esta interpretación, ora el Harpocrates es una deidad sería cuya función primordial es corregir las nociones equivocadas que los hombres tienen y lo que es peor profieren sobre los dioses. Harpocrates, entonces se lleva el dedo a los labios en sensor de silencio y de discreción más que nada.
En efecto, nada de lo que el humano posee por naturaleza es más divino que la palabra pero la mayoría actúa de forma ridícula al proclamar el uso de la palabra.
El gesto es más bien una admonicion a callar momentáneamente. Según Plutarco la palabra es el mejor de los dones. En sus origenes, el signum harporacyum posee como bien lo explica Andre Chastel "una poderosa motivación religiosa, el pequeño dios recuerda, mejor de lo que haría una inscripción a la entrada del santuario, que hay que contener las palabras. La divinidad se calla para hablar al corazón, si el fiel no guarda silencio, no percibe la lección interior que reemplaza al discurso.
Después de la cristianizacion hasta el día de hoy el gesto a had much uses, tan simples como ora pedir silencio o para razones menos simples, algunas sectas revivieron el uso de Harpocrates en la entrada de los sitios donde se reúnen o reunían, algunas de estas sectas usan el símbolo inclusive como advertencia de que no se deben revelar sus secretos llegando a cortar la lengua y garganta de quién lo haga. Los masones usan también este símbolo en la entrada de sus templos actualmente.




ÁNGEL ACUÑA. Una arquitectura difícil de clasificar

 ÁNGEL ACUÑA. Una arquitectura indescifrable

Foto personal tomada el 19 de junio de 2021.
Me cuesta encontrar una categoría para clasificar y describir esta arquitectura. Ninguna propuesta me satisface. Es para mi un problema porque me parece que asignarle el título de obra "cubista" o "minimalista" es demasiado. Se reciben propuestas para denominar este estilo arquitectónico.


viernes, 3 de septiembre de 2021

ANTONIO ETCHEGARAY. Cruz con corona de flores, calaveras y capiteles corintios

 ANTONIO ETCHEGARAY. Cruz con corona de flores, calavera y columnas con capiteles corintios.

Fotos personales tomadas el 19 de junio de 2021.
Como se puede constatar cada una de estas obras arquitectónicas me son útiles para profundizar conceptos y ampliar la mirada. En este caso mirando este frente arquitectónico podemos ver que la preside una cruz en estilo rocalla que imita con cemento los troncos de la naturaleza y en ella se ha colocado una corona de flores que tiene dos simbolos. La forma de la corona nos recuerda aquello que no tiene principio ni fin y las flores le agregan el sentido de los sentimientos y de lo efímero. En el tímpano del frontón vemos una fecha en números romanos: MDXXXLXXXIX. A ambos lados del frontón vemos una urna tal como la roma clásica utilizaba para guardar las cenizas de un difunto cubierta por el sudario de la resurrección y otra corono de flores. Sobre el dintel de la puerta vemos la palabra REQUIEM que seguramente es un consejo que esta dirigido no hacia el titular de esta bóveda sino que es una expresión de deseo dejado en herencia para quienes transitamos estos caminos. Nuevamente aparece la calavera y los huesos que me son útiles para recordar que simbolizan el deseo de promover en nosotros sentimientos de humildad.
RECURSOS.
MEMENTO MORI. Promover la humildad y evitar la vanidad.
…los diversos sentidos, moralizadores y doctrinales establecidos por la Iglesia católica a sus fieles: memento mori (“recuerda que vas a morir”); el triunfo de Jesús sobre la muerte; la memoria del pecado original y su castigo; la invitación a llevar una vida de humildad alejada de toda vanidad (Vanitas); e incluso, “la muerte igualadora”, que independientemente de la condición social, nos hace a todos iguales (Navas, 2020).
Andrés Moctezuma en su investigación sobre La Calavera menciona que el uso de este símbolo es un descubrimiento como cualquier otro donde el hombre puede ver el devenir de su propia existencia, la brevedad de su permanencia, se abre un enigma, un misterio ontológico ¿qué se ha hecho del ser al que remite la osamenta? ¿Qué lugar habita? ¿Dónde se encuentra ahora?






SYLLA J. MONSEGUR. Las cadenas con eslabones rectangulares

 SYLLA JUAN MONSEGUR. Las cadenas con eslabones rectangulares.

Fotos personales tomadas el 19 de junio de 2021.
Con relación al titular de esta obra arquitectónico historicista y muy neo clásica no he encontrado mucha información. Su nombre aparece como el autor de un tratado sobre derecho internacional privado que se lo utiliza como permanente referencia sobre el tema. En la placa conmemorativa que encontramos en el frente podemos leer: "Doctor SYLLA J. MONSEGUR. ALTRUISMO-ILUSTRACIÓN-CIVISMO. Homenaje de sus colegas del Consejo Nacional de Educación. MCMLI". Es interesante destacar las virtudes personales que este homenaje destaca que nos revela los valores éticos y morales que en ese momento se consideraban esenciales. Con relación a las cadenas con eslabones rectangulares no he podido encontrar documentos que las vinculen a la simbología masónica.
En las diversas genealogías consultadas he podido reconstruir los siguientes datos: Sylla Juan Monsegur Roland nació el 8 de junio de 1876 y falleció en Buenos Aires el 26 de agosto de 1950. Por lo tanto la placa conmemorativa podría ser en ocasión del primer aniversario de su muerte. Aquí también yace su hijo SYLLA MÁXIO MONSEGUR FLEURQUIN que nació el 26 de marzo de 1900 y falleció el 18 de noviembre de 1986.
En los diversos recursos consultados se utiliza en esa institución la simbología de una cadena fraterna humana física o a una cadena de eslabones de anclaje rota que aparece como decoración en varias partes de sus templos pero con una significación doble. Por un lado esa rotura simboliza la apertura de esa comunidad al ingreso de nuevos miembros, pero también simboliza la expulsión de aquellos miembros que traicionan los principios en los cuales se fundamenta esa institución. Por el momento no he encontrado un recurso que esta cadena de eslabones rectangulares tenga una relación directa con la simbología masónica. Es de destacar la calidad y trabajo de la puerta de entrada de esta construcción






jueves, 2 de septiembre de 2021

FAMILIA VIÑA [Prof. Dtor. MARCELO VIÑA] El Arcángel Miguel y sus atributos.

FAMILIA VIÑA [Prof. Dtor. MARCELO VIÑA] El Arcángel Miguel y sus atributos.

Fotos personales tomadas el 19 de junio de 2021
La imagen del Arcángel Miguel es una de las más frecuentes representación que encontramos en este espacio. Es importante conocer que su atributo más frecuente con el que se lo representa es la ESPADA para defender el alma de los difuntos de las amenazas del demonio. Con su dedo indica el camino hacia la otra dimensión y muchas veces lleva en sus brazos la alegoría del alma que debe proteger. Por supuesto que puede en algunos casos ser portador de otros atributos que lo identifican y diferencian. En este caso se lo representa con UNA TROMPETA convocando a la humanidad a realizar el balance final de la existencia y con la otra mano indicando el camino a seguir.
Marcelo G. Metayer, miembro de este equipo nos hace llegar la siguiente información: Esta bóveda fue anteriormente de la familia Barón. Por ello, cuando en agosto de 1937 RAÚL BARÓN BIZA se mató en un accidente aéreo Myriam Stefford, su esposa suiza del escritor, fue sepultada aquí. Seis años más tarde sus restos fueron trasladados al inmenso mausoleo con forma de ala de avión que Barón Biza hizo levantar en Alta Gracia, Córdoba, bajo la dirección del ingeniero civil, y amigo personal, Fausto Regino Newton.
RECURSO
EL ARCÁNGEL MIGUEL. Por Tanya Torres
El arcángel Miguel es el más conocido de los arcángeles. Es también el más invocado, al que más se le reza y al que más personas le piden ayuda. Esto se debe a su papel como guerrero espiritual.
Las cuatro labores del arcángel Miguel
El arcángel Miguel es, ante todo, el enemigo de Satanás. También es el ángel de la muerte ya que se dice que le ofrece a las almas la oportunidad de redimirse antes de morir. Su tercera labor es la de pesar las almas en una balanza perfecta en el día del Juicio Final. Es también el guardián de la Iglesia universal.
El arcángel Miguel en las escrituras
El nombre del arcángel Miguel significa "Quién como Dios". En las escrituras de las religiones abrahámicas, el arcángel Miguel es conocido como el líder de los ejércitos de ángeles. Es el "Jefe de los Ejércitos de Dios" en las religiones judía, islámica y cristiana. Según 1 Tesalonicenses 4, 16, tocará la trompeta el día del arrebatamiento. Su nombre se menciona tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento de la Biblia.
Atributos del arcángel Miguel
Debido estas referencias religiosas, al arcángel Miguel se le representa con armadura de guerrero o de soldado centurión. La imagen más frecuente lo muestra como el conquistador de Satanás, con el talón sobre la cabeza del ángel caído. Casi siempre lleva una espada o una lanza, pero puede también llevar una balanza, llaves o cadenas en las manos, además de un manto.
Los atributos del arcángel Miguel se refieren a su papel de justiciero, protector de los inocentes y juez de la maldad.
Simbolismo del arcángel Miguel
La imagen del arcángel Miguel se basa literalmente en los versos bíblicos. El libro de Josué lo menciona como "Capitán de los Ejércitos del Señor" (Josué 5:13-15). Sin embargo, tiene también otro nivel de significado que refleja la condición y necesidad humanas. Cada atributo del arcángel Miguel posee un simbolismo esencial para comprender su papel en la vida del ser humano:
La imagen de un guerrero representa la defensa contra las fuerzas del mal y la oscuridad que asechan al ser humano, como la ignorancia, la inconsciencia y la esclavitud a los apegos materiales y emocionales.
Su título "Príncipe de la Luz" representa la iluminación del camino del ser humano para liberarlo de la oscuridad del miedo.
Su coraza significa la fuerza de voluntad para enfrentarse a los desafíos de la vida. Representa también la fe y la seguridad en el bien.
El casco significa invisibilidad, invulnerabilidad y potencia. Protege los pensamientos de la negatividad.
El escudo representa el universo. Es la protección que le dice a su adversario que no puede vencer al amor.
La espada representa la luz que da la fuerza espiritual. Con esta fuerza se establecen la paz y la justicia divinas. La espada también significa el arma de la verdad. Con ella se rompe el velo que crea la ignorancia.
La balanza significa la justicia, el equilibrio y el orden. En la balanza cuelgan las acciones buenas y malas, equilibradas por el amor y la bondad que redimen el alma humana.
Cuando lleva llaves, éstas representan el poder para abrir la puerta de los cielos a las almas que por medio de sus acciones, pensamientos y sentimientos se han ganado la entrada.
Las cadenas representan su poder para romper las ataduras que esclavizan al ser humano mediante los vicios y apegos.
El manto representa protección y el poder de habitar el espacio donde conviven los seres positivos y los negativos. Con él protege a los seres humanos de las vibraciones negativas de los seres malignos.
Tanto a nivel literal como simbólico, el arcángel Miguel representa la justicia y la lucha por el bien. Su papel en las escrituras bíblicas lo destaca como el capitán de los ejércitos de Dios, que son las fuerzas del bien en el universo. Su significado implica protección, seguridad, poder, superación de obstáculos y la destrucción del miedo y la duda. Por eso, el arcángel Miguel inspira al ser humano a vestirse con los símbolos de su armadura.



MASSIMILIANO BENCICH. Simbología de la piña de pino

 MASSIMILIANO BENCICH. Simbología de la piña de pino

Foto personal tomada el 19 de junio de 2021.
Quisiera concentrar nuestra mirada en la piña de pino que preside y corona esta esplendida obra arquitectónica
LA PIÑA DEL PINO. Su simbología está relacionada con la victoria de la vida sobre la muerte. Los pinos tienen hojas perennes, es decir, mantienen sus hojas verdes aún en medio de los inviernos más crueles cuando todo el resto de la naturaleza parece haber sucumbido. Es por ello que la simbología de las pinas del pino está relacionados con el concepto de la continuidad de la vida. Las semillas del pino que encontramos en las piñas también simbólicamente están relacionados con la vida eterna ya que esas semillas son promesas de esa un ciclo sin fin. También en la espiritualidad cristiana se identificó al pino con el “Árbol de la Vida” y se relaciona con toda la simbología de la resurrección y la inmortalidad. El cristianismo tomó este significado de los cultos antiguos relacionados con la madre tierra.
La magnifica frase en latín que vemos sobre la puerta que dice: "IN TE DOMINE SPERAVIMUS" [En tí Señor esperamos] nos confirma que este es un espacio de espera y no de muerte.



ANDREA SOSA DE COVIANI. Olvido y memoria.

 ANDREA SOSA DE COVIANI. Olvido y memoria

Foto personal tomada el 19 de junio de 2021.
Tengo la impresión que frente al deterioro que presentan muchas de estas obras arquitectónica nuestras reacciones reflejan el temor a considerar un tema que nos angustia: el olvido. Estas ruinas nos enfrentan con nuestra vulnerabilidad y el miedo que tenemos para enfrentar la realidad que muy posiblemente nosotros también seremos olvidados. La memoria ha sido algo que el ser humano ha intentado desde todos los siglos darle un cierto aspecto de eternidad. El paso del tiempo siempre ha producido un intento de evitarlo y pensar en nuestra propia finitud.
En este ejemplo enfrentamos un ejemplo de construcción neoclásico con bellas columnas con capiteles corintios que son una especie de modificación del jónico con hojas de acanto. El vocabulario tan detallado de la arquitectura exige de nosotros un rápido aprendizaje de esos nombres y detalles.
RECURSO.
Órdenes clásicos y simbología
Eduardo Montagut Contreras
…El corintio tiene basa también, y el fuste de su columna es más esbelto que el de los órdenes anteriores. Se diferencia del jónico en el capitel, que tiene forma de cesta con sus características hojas de acanto, una planta con una simbología muy particular, por su parte. El compuesto es muy parecido, pero introduce las volutas del jónico en el capitel de hojas de acanto. Fue un orden genuinamente romano. Tanto el corintio como el compuesto representarían la evolución del poder intelectual, la capacidad de concebir ideas abstractas. Es la razón, es decir, la facultad para apreciar y formar juicios, la imaginación y la comprensión, es la lógica.



miércoles, 1 de septiembre de 2021

JOSÉ A. DE URIARTE. Simbología del número cuatro

JOSÉ A. DE URIARTE. Simbología del número cuatro.

Fotos personales tomadas del 19 de junio de 2021
En esta obra neo gótica encontramos una gran complejidad de símbolos. Comenzando con la cruz que conecta dos espacios existenciales, vemos que en el cruce de sus brazos el círculo que simboliza eternidad, aquello que no tiene principio ni fin. Debajo un complejo frontón que pareciera un campo de flores que puede simbolizar una primavera que renueva la vida. Este frontón contiene un interesante tímpano que tiene cuatro círculos que es un número complejo en la mística cristiana, ya que cuando aparece puede significar simplemente los cuatro elementos de la creación: tierra, agua, aire y fuego. También puede ser una referencia a los cuatro ríos que tenían su origen en el Jardín del Edén (Génesis 2, 10-14). No se agota en esto su simbología porque también puede representar a los cuatro grandes profetas del Antiguo Testamento (Isaías, Ezequiel, Jeremías y Daniel) o los cuatro Evangelistas (Mateo, Marcos, Lucas, Juan). La iconografía románica y del gótico también representa frecuentemente las cuatro seres viviente que están delante del trono de Dios y que se los considera que representan a los Evangelistas: El león a Marcos, el toro a Lucas, el hombre a Mateo y el águila a Juan. También simboliza el cuatro a los jinetes del Apocalipsis que aportan guerra, hambre, peste, muerte.
Asimismo podemos admirar dos columnas con capiteles entre jónico y corintio y sobre ellas estrellas de cuatro puntas.
RECURSO.
TÍMPANO EN ARQUITECTURA.
En arquitectura, se denomina tímpano, palabra proveniente del griego τύμπανον y del latín tympanum, al espacio delimitado entre el dintel y las arquivoltas de la fachada de una iglesia o el arco de una puerta o ventana. También es el espacio cerrado delimitado dentro del frontón en los templos clásicos.
Se encuentra en el Antiguo Egipto en la primera mitad del siglo III a.C. Más tarde se encuentra en la arquitectura griega, luego en la cristiana y en la arquitectura islámica.
El tímpano se presenta decorado con relieves como ocurre en los templos griegos, donde solía contener escenas religioso-mitológicas, o en las iglesias y catedrales del románico y del gótico, en las que solía mostrar escenas y motivos de la fe cristiana.
En el caso del románico y el gótico, aparece delimitado por el dintel y las arquivoltas. Puede aparecer también en un gablete.