ANGELICI. Las virtudes teologales y metopas

ANGELICI. Las virtudes teologales.

Fotos personales tomadas el 12 de diciembre de 2018.

Construcción en cuanto a la riqueza de símbolos, alegorías y signos. Inmediatamente al costado de la cruz que preside la edificación nos encontramos con las VIRTUDES TEOLOGALES, en primer lugar la alegoría de LA CARIDAD que tradicionalmente se la representa a través de una generosa madre cuidando de sus hijos. En un nivel inferior las dos alegorías de las otras virtudes teologales como es LA FE y LA ESPERANZA. Debajo en vemos diversas METOPAS con símbolos semejantes a los que hemos vista sobre la entrada. En la primer metopa UNA CORONA DE FLORES para simbolizar eternidad y afecto. En la segunda UNA ABEJA con múltiples significados, como trabajo, poder y cooperación. La cuarta metopa dos TIBIAS CRUZADAS Y UNIDAS POR CINTAS. Este es un “memento moris”, es decir un recordatoria que nos lleva a pensar que la muerte en forma democrática nos iguala y destruye todas nuestras vanidades. La cuarta metopa es la CLEPSIDRA ALADA que nos advierte de lo rápido que pasa el tiempo y la necesidad de utilizarlo positivamente.

RECURSO.

El símbolo de la abeja

La abeja es un insecto rodeado de simbolismo- Es el orden y la prosperidad, y está dotada del poder del fuego. La abeja purifica por el fuego y alimenta con la miel.

Está vinculada a la representación de las sacerdotisas de diversos cultos antiguos, y al alma pura de los iniciados. Los egipcios creían que simbolizaba el Alma. Los griegos que esa Alma descendía hacia las tinieblas. Los judíos la vincularon al Verbo.

La simbología de la abeja

La abeja simboliza el orden y la prosperidad, el ardor belicoso y el coraje. Por su trascendencia divina y su conexión terrena fue tomada con atributos de reyes, papas de la iglesia de Roma y por el mismo Napoleón.

Los masones tomaron de la abeja el comportamiento ordenado y atento a su reina y a sus compañeras de colmena; como también la obediencia y la constancia.

Sobre todos esos símbolos la abeja es laboriosa como lo somos los tejedores y bordadores. Son incasables colaboradores de sus hermanos, y no cesan en su actividad.

Así somos nosotros cuando nos sentamos en el taller a rendirnos frente a la creatividad, pidiéndole a esta divinidad que nos ilumine hasta el final de la tarea.

Que no cese su fuerza para inspirarnos y que nos ayude a brindar nuestras obras al prójimo.

https://espacioclaudelina.com/.../16/el-simbolo-de-la-abeja/  

                                                             

DOMINGO MARÍN. Las virtudes teologales

 Dr. DOMINGO MARÍN. LAS VIRTUDES TEOLOGALES. La fe o la esperanza.

Fotos personales tomadas el 10 de octubre de 2020 y el 20 de febrero 2023

Cuando comienzo a estudiar una de estas obras arquitectónicas mi primer paso es intentar conocer la biografía del titular de la obra o para quién está dedicada porque esos datos me pueden ayudar mucho a conocer el mensaje que se quiso expresar en la construcción. Aquí encontramos una gran inscripción que preside del frente que dice: "Dr. Domingo MARÍN, Falleció el 12 de febrero de 1868". Me ha sido imposible hasta el momento encontrar datos sobre esta persona o las personas a quienes están dedicadas las placas conmemorativas. Es por ello que me concentro en la figura que desde el techo nos trae un mensaje. Mi suposición es que estamos frente a la alegoría de una de las virtudes teologales: puede ser la FE o la ESPERANZA ya que sus atributos muchas veces son intercambiable. Esta virtud teologal se aferra a la cruz como fuente de su fortaleza. Esa cruz acompañada por vegetación diversa nos aporta el mensaje de la vida que se renueva. Tenemos siempre que observar la mirada de esta obras de arte, que en este caso claramente dirige su mirada al cielo, fuente de su esperanza y la aparta de las vanidades mundanas que están debajo.

La alegoría esta acompañada de urnas con el fuego de la memoria o del homenajes. Una de las placas conmemorativas está dedicada a CARLOS MARÍN, fallecido el 27 de octubre de 1918

Pueden observar el trabajo de herrería de la puerta que es realmente significativo.

JUSTA LIMA DE ATUCHA. Escultor FRANCESC PAGÉS I SERRATOSA.

 JUSTA LIMA DE ATUCHA. Simbología de las estatuas que coronan esta construcción.

Desde hace tiempo me intriga la identidad de estas esculturas podemos ver en la cima de esta espectacular obra. El señor MARTI FRANCH PAGÉS, desde Barcelona me ha hecho llegar el nombre del escultor de las mismas y fotos antiguas de algunas de ellas que comparto con ustedes. Estas estatuas simbolizan las tres virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad. No puedo ver los atributos de la figura central por lo que no puedo construir ninguna hipótesis.

RECURSO.

Francesc Pagès i Serratosa Escultor.

Barcelona, 11 de septiembre de 1852 - Barcelona, 27 de abril de 1899

Formado en Llotja y con Jerónimo Suñol. Presentó un pacientísimo Job a la Exposición Nacional de Madrid de 1876 y un busto de Pío IX a la de 1878 y la Exposición Universal de París. En la Exposición de Bellas Artes de Barcelona de 1891 presentó Madona de Ripoll , en la de 1896 San Luis Gonzaga y en la de 1898, dos retratos. Tiene varias estatuas en el cementerio de Buenos Aires y otras obras en Montevideo. Es autor de esculturas públicas en Barcelona, como la de Alonso Martínez y la alegoría del Ferrocarril , en la fachada del palacio de justicia, una Alegoría, en la cascada del parque de la Ciutadella y la estatua del Ferrer de Blanesdel monumento a Colón. Fue un típico exponente del eclecticismo escultórico de la segunda mitad del siglo XIX.

https://www.enciclopedia.cat/ec-gec-0048208.xml 

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JOSE ANTONIO CASTAÑO. Simbología VIRTUDES TEOLOGALES

MAUSOLEO JOSÉ ANTONIO CASTAÑO. [1866]

Fotos personales tomadas el 24 de octubre de 2019.

Esta obra de arte es un festival de símbolos y alegorías que demanda una aproximación calmada y atenta. En primer lugar podemos contemplar una construcción que consta de un hipogeo, que es la base sobre la que se sustenta el templete de ocho lados. Es importante recordar el uso simbólico del ocho como expresión del nacimiento a la vida perfecta, que podemos ver en muchas de las pilas bautismales en las iglesias medievales. El siete es el número sagrado y el ocho el de la perfección. Los templarios han utilizado en sus iglesias esta simbología de las construcciones de ocho lados. En el frente de templete podemos observar una puerta de hierro artisticamente decorada y a los costados de esta puerta columnas dóricas semi romanas.

En la cumbre de esta obra encontramos a una doliente apoyada sobre una urna cubierta de un sudario. Esta simbología pone en diálogo y tensión dos conceptos: por un lado la urna con las cenizas de los seres queridos cubierta por el sudario de la resurrección. A la izquierda del hipogeo vemos una figura masculina con un sol con rostro humano sobre su cabeza que puede representar la iluminación divina y un libro abierto en su mano izquierda. Su interpretación puede ser difícil. Algunos suponen que es la representación de san Judas Tadeo cuya advocación era frecuente en el tiempo en que se construye esta obra, pero no se conocen escritos de este apóstol y como consecuencia no podemos justificar el libro en sus manos. Posiblemente sea una alegoría del discípulo perfecto portador del sol o iluminación divina.

Flores de cinco pétalos se encuentran dispersas por toda la construcción, tanto en el frente del templete como en los pedestales de las alegorías. Es útil recordar que el número cinco tiene una interpretación simbólica de la perfección humana ya que el cuerpo humano se compone de cinco extremo: brazos piernas y cabeza. Posiblemente podría representar la perfección de la naturaleza humana antes de la caída. También el cinco nos recuerda las cinco llagas de Cristo, estis estigmas, con los cuales el Jesús resucitado se identificaba a sus discípulos, confirmaban que el resucitado era el crucificado. Dolor y alegría se superpone y complementan. En el pedestal de esta alegoría podemos ver una corona de laureles y flores que nos hablan de triunfo, gloria y afectos. En e centro de esa corona que se repite en otros pedestales un globo terrestre entrelazada por una serpiente que se muerte la cola, es decir, un ouroboro, que nos dice que nada termina y que todo recomienza. En el otro lado derecha, encontramos la clara alegoría de una de las virtudes teologales: la caridad. Esta como es tradicional se la representa con un niño en su regazo y con un corazón inflamado de amor en su mano que se extiende generosamente a quienes la contemplan. En el pedestal coronas de laurel y lazos y también en uno de sus lados la conocidas antorchas invertidas pero no apagadas. La muerte suspende temporariamente el tiempo. Estas antorchas invertidas pero encendidas nos dicen que aún en la oscuridad de la muerte la luz de la vida no se apaga. En la parte posterior encontramos las dos alegorías de las virtudes teologales que nos faltan: LA FE Y LA ESPERANZA.

Esta obra repite en líneas generales el mausoleo de Martín de Alzaga, que se encuentra a pocos metros y que parece ser producto de la misma autoria.

VIRTUDES TEOLOGALES. LA FE Y LA ESPERANZA. Quinto testimonio.

LAS VIRTUDES TEOLOGALES. Quinto testimonio. Bóveda de J.P. GIRALDES.

Fotos personales tomadas el 31 de enero de 2020.

Esta es una construcción con una interesante colección de alegorías no siempre muy fácil de identificar. Por el momento he podido detectar tanto a LA FE portadora del atributo del ancla y a la ESPERANZA que se aferra a la cruz y lleva en su mano la corona del triunfo. No he podido identificar en las otras figuras a la CARIDAD.

VIRTUDES TEOLOGALES. LA CARIDAD. Cuarto Testimonio

VIRTUDES TEOLOGALES. Cuarto testimonio. Mausoleo del Dr. TORIBIO DE AYERZA. Ubicada en la sección 19.

Foto personal tomada el 31 de enero de 2020.

Si bien es difícil clasificar esta obra como la representación de la CARIDAD, una de las virtudes teologales, en verdad reúne todos los atributos como para serlo, y muchos comentarios de esta forma la clasifican.

Me preocupa que no haya mayores noticias sobre su autor el escultor MIGUEL DE SAN SEBASTIANO, o también conocido como MIGUEL SANSEBASTIANO.

El caduceo que vemos a sus pies, con la serpiente enrollada en ella, es el símbolo de la medicina profesión que ejerció con mucho éxito el Dr. Toribio de Ayerza.

LAS VIRTUDES TEOLOGALES. Tercer testimonio. Bóveda JUAN Y EMILIO BERISSO VIGNALE Y SOLARI

LAS VIRTUDES TEOLOGALES. Tercer testimonio. Bóveda Juan

y Emilio Berisso Vignale y Solari (Sección: 8; Tablón: 24)

Fotos personales tomadas el 6 de mayo de 2019. Se encuentra en la Sección 8 de este cementerio.

Este es un caso extraño dentro de la iconografía de las virtudes, ya que solo he encontrado la presencia de aquello que interpreto como la alegoría de una sola de ellas que contradice la idea de que las tres van siempre juntas.

La FE que deriva de la expresión latina "fides" es sinónimo de confiar totalmente del creador y en todas sus promesas. Muchas veces además del ancla o áncora, que es intercambiable con la alegoría de la esperanza, puede también ser representada llevando una cruz en una mano y en la otra el cáliz de la comunión.En pocos casos se la puede representar con los ojos vendados para recordarnos aquella bienaventuranza del Evangelio: "Dichosos los que sin ver han creído".

VIRTUDES TEOLOGALES. Segundo testimonio. Mausoleo de JOSÉ C. PAZ.

VIRTUDES TEOLOGALES. Segundo testimonio: MAUSOLEO DE JOSÉ C. PAZ.

Fotos personales tomadas el 12 de diciembre 2018.

UBICACIÓN. JoséC. Paz (Sección: 8; Tablón: 1);

LAS VIRTUDES TEOLOGALES

En general la representación de las virtudes teologales de la espiritualidad cristiana aparecen casi siempre en trío. Se se detecta a una es necesario buscar inmediatamente las dos restantes. No es este el caso.

La FE que deriva de la expresión latina "fides" es sinónimo de confiar totalmente del creador y en todas sus promesas. Muchas veces además del ancla o áncora, que es intercambiable con la alegoría de la esperanza, puede también ser representada llevando una cruz en una mano y en la otra el cáliz de la comunión.En pocos casos se la puede representar con los ojos vendados para recordarnos aquella bienaventuranza del Evangelio: "Dichosos los que sin ver han creído".

La ESPERANZA es la virtud que afirma la confianza del ser humano en la certeza de obtener como corona de gloria aquella vida de calidad sin tiempo que se ha prometido y buscado. Puede también ser representada con un ancla en la mano porque representa la firmeza y solidez de sentimientos. La corona que yace a los pies de esta figura es justamente el triunfo de esta confianza.

Es evidente la ausencia en esta obra de la tercera virtud teologal de la CARIDAD. La figura que se inclina como cayendo de lo alto que vemos sobre la puerta y que lleva una lámpara apagada en su mano podría simbolizar una de las vírgenes fatuas de la parábola del Evangelio con un significado no muy adecuado para esta construcción. No he podido encontrar una respuesta que me satisfaga sobre su sentido.

JUSTA LIMA DE ATUCHA. SIMBOLOGÍA PENTAGRAMA Y VIRTUDES TEOLOGALES

JUSTA LIMA DE ATUCHA. PENTAGRAMA Y VIRTUDES TEOLOGALES. 

Fotos personales tomadas el 24 de octubre de 2019

Esta obra de arte que es la bóveda que Justa Lima dedica a su esposo es realmente un emporio de símbolos y alegorías. He descubierto que hay en profusión imágenes del PENTAGRAMA, la estrella de cinco puntas,  que se puede interpretar como meramente decorativa o darle un significado más profundo. Una observación muy superficial me indica que el número cinco se repite tres veces: las puntas de la estrella que siempre se relacionan con la iluminación, los cinco puntos que podrían simbolizar los estigmas en el cuerpo de Cristo y finalmente la flor en el centro del pentagrama que bien podría ser una rosa y significar el amor. Todas hipótesis.
Si tengo en cuenta el compromiso religioso de la Sra. Justa Lima que se pudo de manifiesto en la construcción de diveros templos católicos romanos, me inclino rápidamente a pensar en las cinco llagas de Cristo: dos en las manos, dos en los pies y la del costado abierta por la lanza del soldado romano.
Este lenguaje simbólico no tiene ninguna relación con los masones ya que no hay ningún testimonio de la pertenencia a ese grupo tanto de Justa Lima como de su esposo.
Asimismo me intriga la alegoría de las figuras de LOS ÁNGELES que coronan la construcción. Sospecha que estamos frente a las TRES VIRTUDES TEOLOGALES: la fe, la esperanza y el amor o caridad, pero no puedo distinguir desde el suelo sus atributos como para poder confirmar esta sospecha. La frecuencia con la que aparecen estas alegorias en este espacio es lo que me lleva a pensar que aquí también estamos ante su presencia.

El NÚMERO CINCO o PENTAGRAMA.  El CINCO tiene un lugar muy especial tanto en la espiritualidad cristiana como en la iconografía religiosa. Como símbolo de los CINCO SENTIDOS simboliza la perfección y plenitud del ser humano. Esta perfección la podemos ver en aquel grabado llamado el "Hombre de Vitruvio". También el cinco representa la plenitud del mundo sensible ya que completa y supero los cuatro elementos de la naturaleza agregando la energía del mundo espiritual. También el número CINCO aparece en escudos, arquitectura, dibujos para simbolizar la CINCO LLAGAS DE CRISTO, dos en las manos, dos en los pies y una realizada por la lanza del soldado romano en el costado del cual brotó sangre y agua, que luego llegaron a simbolizar el sacramento de la comunión y el bautismo.