ANTONIO LAMAS DE HERNÁNDEZ. Concepto de cripta

 ANTONIO LAMAS DE HERNÁNDEZ. Introducción al concepto de CRIPTA.

Fotos personales tomadas el 16 de diciembre de 2021.

Muchas veces utilizamos el vocabulario relacionado a la arquitectura funeraria de una forma impresisa. Si bien esto no es un pecado siempre conviene poder hacer distinciones y descubrir ciertos matices. Tarea no siempre fácil. En esta caso lo he tomado entre muchos otros como una clara comprensión de lo que normalmente se llama cripta. Enla sencillez arquitectónica podemos ver un tímpano en el cual podemos leer: "Pertenece a la familia del Dn. ANTONIO LAMAS DE HERNÁNDEZ. Año 1842". Esta fecha nos permite ubicarnos en los primeros veinte años del cementerio. Debajo del tímpano y en este bajo túmulo encontramos una puerta que seguramente da a una excavación.

RECURSO.
Cripta
La cripta es un espacio arquitectónico subterráneo en que se enterraba a los seres fallecidos. La palabra cripta (del latín crypta y a su vez del griego kryptē) etimológicamente significa esconder, lo cual indica bien su significado.
En términos medievales, una cripta es una cámara de roca, normalmente bajo el suelo de una iglesia. Las primeras criptas o grutas sagradas fueron excavadas en la roca, para esconder a los ojos de los profanos las tumbas de los mártires; más tarde, sobre estos hipogeos venerados por los primeros cristianos, se levantaran las capillas y las vastas iglesias; después se estableció las criptas bajo los edificios destinados al culto para encerrar los cuerpos de los santos recogidos por la piedad de los fieles…
Muchas de nuestras antiguas iglesias poseen criptas que se remontan a una época muy lejana: unas son solo salas cuadradas, abovedadas en curva o en arista, siguiendo el método antiguo, son adornadas a veces solamente por fragmentos de columnas y de capiteles que imitan toscamente la arquitectura romana; otras son verdaderas iglesias bajo tierra con naves laterales, ábsides y absidiolas. Las criptas, salvo en raras excepciones, reciben la luz del día por estrechas ventanas abiertas en el exterior de la iglesia, o en los lados inferiores del santuario. Se entra habitualmente por unas escaleras que parten desde ambos lados del santuario, o incluso desde el eje del coro.
En términos modernos, una cripta es una cámara de roca utilizada para guardar a los muertos. Las criptas se encuentran normalmente en cementerios y edificios religiosos como las catedrales, pero también ocasionalmente se pueden encontrar en fincas privadas. Familias ricas o prestigiosas a menudo tienen una "cripta familiar" en la cual todos los miembros de la familia son guardados. Muchas familias reales, por ejemplo, tienen vastas criptas que contienen los cuerpos de docenas de antiguos miembros de la familia real. En algunos sitios a las criptas sobre el suelo se les llama mausoleos, lo cual se refiere a un edificio más complejo destinado a lugar de entierro, para una o muchas personas.

https://es.wikipedia.org/wiki/Cripta 

INGENIERO RICARDO HUERGO. Apóstol de la enseñanza agrícola

 RICARDO HUERGO. Apóstol de la enseñanza agricola.

Foto personal tomada el 16 de diciembre de 2021.

En esta placa podemos leer la siguiente dedicatoria. "Al Ingeniero RICARDO HUERGO, Apóstol y obrero de la enseñanza agrícola, funcionario austero, laborioso y perseverante. Sus discípulos, amigos y colegas". Me llama positivamente la atención las virtudes que se resaltan en esta personalidad: "funcionario austero, laborioso y perseverante". La iconografía que vemos en ella nos muestra una palma de roble y libros para significar la enseñanza agrícola que promovió. Es interesante ver como una de las herramientas de la tarea de campo acompaña este recuerdo al igual que el fruto de ese trabajo. No tengo datos biográficos sobre esta pionero. Esta placa se encuentra en el frente de la boveda cuyo titular es Carlos M. Huergo. 

VIGNALE - ROMUALDO ARDISSONE Sociedad Argentina Estudios Geográficos

VIGNALE - ROMUALDO ARDISSONE. Sociedad Argentina de Estudios Geográficos. 

Fotos personales tomadas el 16 de diciembre de 2021.

Es muy posible que frente a esta arquitectura aquello que más llama la atención sea la puerta con el rostro de Cristo que nos coloca en el contexto de aquellos versículos del Nuevo Testamento en que Jesús se identifica con la puerta de que permite transitar de una realidad a otra.

RECURSO.

Romualdo Ardissone fue un geógrafo investigador argentino, quien contribuyó a la bibliografía geográfica del país.

Síntesis biográfica

Nació en Argentina. Se graduó en la Escuela Normal de Profesores "Mariano Acosta” y por entonces se perfilaba como un estudioso serio en los cursos de la Facultad de Filosofía y Letras, donde obtuvo el título de profesor y encontró su definitiva orientación científica. Falleció en Buenos Aires, el 30 de agosto de 1961.

Trayectoria científica

Trabajó útilmente, aún antes de que su experiencia de investigador "de campo" hubiera comenzado válidamente; y así se explica que desde sus primeros años de estudiante universitario compusiera algunos trabajos muy meritorios, en los cuales se halla siempre elementos de interés positivo; en 1916 publicó unas "Anotaciones para una bibliografía geográfica argentina"

Conquistó en el ámbito de los estudios especializados de geografía y en el claustro universitario. La idoneidad que se creó para el trabajo de campo, con el cual Ardissone fundamentó sus más relevantes publicaciones. Tenía una intangible probidad científica, era perspicaz para percibir los rasgos esenciales de los objetos y fenómenos, conocía a fondo los conceptos genéricos en que debía basar la identificación de los objetos particulares bajo estudio y era extremadamente cauto en sus conclusiones y generalizaciones. Trabajaba ciertos temas con prolijidad de miniaturista y conservó siempre una actitud digna en el estilo, con lo cual enalteció sus escritos e investigaciones, prodigándoles su tiempo sin medida. Su curiosidad espiritual era muy vasta y esto le había permitido atesorar una cultura general poco común en los investigadores de un campo muy especializado.

Sus lecturas abarcaban un amplio espectro cultural; su predilección por la literatura italiana le permitía instilar en sus disertaciones un tenue acento lírico.

Formó tesoneramente en su medio siglo de afán de bibliófilo, una biblioteca que tiene valor excepcional como repositorio de la producción geográfica argentina de lo que va del siglo y que refleja, por añadidura, aquellas otras caras afecciones intelectuales.

La toponimia y sus relaciones con el ambiente biogeográfico, o con rasgos psicológicos de la población, la formación de núcleos urbanos, mirados con los ojos del geógrafo investigador y otros tantos similares, eran temas que constantemente surgían en sus trabajos, siempre con trazos acertados. Constituyen un tipo de monografía de geografía humana, a la manera preconizada por Jean Brunhes.

Pero, además sabía encontrar surcos nuevos donde colocar la simiente de investigaciones originales. Así, pues, pudo despertar viva curiosidad su prolija investigación sobre las "cercas”, como rasgo muy peculiar de la instalación humana en el noroeste argentino, región en la cual profundizó mayormente sus estudios.

Miembro

Su nombre científico era conocido y apreciado en otros medios extranjeros, donde había sido incorporado como colaborador o miembro correspondiente. Sociedad Argentina de Estudios Geográficos G/íiA, que desde el año de su fundación, en 1922, lo contó entre sus miembros militantes, colaborador de la Junta Directiva, Presidente de la Comisión de Publicaciones y, finalmente, en 1961, Presidente de la Sociedad.

Participación en congresos y asambleas

Representó al país en diversos congresos y asambleas internacionales, en las asociaciones geográficas del Uruguay y del Brasil, y para que sus trabajos encontraran acogida y tuvieran eco en revistas especializadas del exterior.

Concurrió como delegado argentino a la II Reunión Panamericana de Consulta sobre Geografía del Instituto Panamericano de Geografía e Historia, celebrada en Río de Janeiro, en 1949.

Fue invitado, repetidas veces, a participar en reuniones anuales de las sociedades geográficas de aquellos países vecinos, en las cuales se pudo aquilatar el alto valor científico de la obra cumplida por el destacado estudioso argentino.

Homenaje

Premio “Profesor Romualdo Ardissone” (1963) al mejor trabajo de investigación geográfica realizado por estudiantes que cursaban los últimos años de la carrera de geografía y a aquellos ya titulados con menos de tres años de egreso, que no hubieran publicado trabajos de investigación. Este Premio dejó de entregarse en 1973 cuando la viuda de Ardissone decidió transformarlo en una Beca destinada a solventar una investigación geográfica en el campo de la geografía humana y con referencia a la República Argentina. El nuevo enfoque del premio nunca llegó a implementarse. En 1979 la Sra. de Ardissone decidió retirar la Beca.

https://www.ecured.cu/Romualdo_Ardissone 

 

BESTIARIO DE LA RECOLETA. LA PALOMA

 BESTIARIO DE LA RECOLETA. La Paloma.

Fotos personales tomadas el 16 de diciembre de 2021.

La presencia simbólica de animales es la Recoleta es significativa. En este caso, en el frontón de esta construcción neoclásica, vemos aparecer claramente una paloma en medio del tímpano. Según la colocación de sus alas, adquiere matices diferentes, ya puede simbolizar la fuerza que trasporta las almas al cielo, o representar a esta alma en su paso a otra dimensión. También es símbolo de paz y fraternidad.

No tengo información sobre el titular de esta propiedad.

RECURSO.

Paloma (tema iconográfico)
La paloma es un símbolo usado en representaciones antiguas y paleocristianas para denotar el deseo de un difunto pobre de espíritu y valores.
Es un fenómeno propio del arte paleocristiano el que algunas figuras o imágenes usadas en contextos paganos fueran reutilizadas y potenciaran su significado al ser empleadas por los cristianos sobre todo en el arte funerario.
Con ese sentido inicial de vida beata deseada a los difuntos, es colocada sea sola (como mero símbolo) sea también en el contexto de una representación paradisíaca, a veces al lado de una figura de orante. En ocasiones representa a la misma alma del difunto (siguiendo una exégesis en boga durante el tiempo de los padres de la Iglesia2) que llega al cielo gracias a la intervención de Jesús.
Es común también representar a la paloma con un ramo de olivo en su pico o entre sus patas. Es una mención al texto del libro del Génesis donde Noé suelta una paloma para verificar si existe algún lugar ya seco tras el diluvio. En este sentido, representa la esperanza o implica un mensaje de salvación.
En la primera mitad del siglo III comienza a usarse también la paloma en las representaciones del Bautismo de Jesús, donde, siguiendo el texto evangélico, representa al Espíritu Santo. Esta identificación de la paloma con el Espíritu Santo será frecuente y se prolonga a lo largo de toda la historia del arte cristiano.
https://es.wikipedia.org/.../Paloma_(tema_iconogr%C3%A1fico) 

ARTURO E. DEAGUSTINI. Funcionario ecuánime e intachable.

 ARTURO E. DEAGUSTINI. Funcionario ecuánime.

Foto personal tomada el 16 de diciembre de 2021.

Esta placa tiene una etética compleja e interesante. En ella podemos leer: "Homenaje a la memoria de Don ARTURO E. DEAGUSTINI. Gran patriota, amigo leal y funcionario ecuánime e intachable. 8-II-1852 - 13-VIII-1926. Sus compañeros y amigos. 13-MARZO- 1927". En su composición vemos en primer lugar a un ángel que con una mano corre el manto para dejar a la vista el rostro del homenajeado rodeado de una corona de laureles. En su otra mano el ángel es portador de un ramo de flores. Debajo vemos una lámpara para significar sabiduría colocada sobre una pila de libros y una profución de espigas de trigo que posiblemente nos estén hablando de la profesión de esta persona. No hemos encontrados datos sobre este funcionario.

RECURSO.

Corona triunfal de laurel

La corona triunfal, de laurel, láurea o lauréola es una corona formada por hojas de laurel, generalmente entregada como recompensa a poetas (poeta laureado), deportistas y guerreros en la antigua Grecia y Roma. Consistía en un cerco de ramas, siendo en un primer momento de laurel (de allí en latín: lavrĕa), pero luego realizándose en oro.

En cuanto al nombre latino de esta corona (lavrĕa o laura), ha generado una familia de palabras en diversos idiomas; por ejemplo, el adjetivo español: laureada/o y el nombre propio Laura. Que exista en la etimología de esta denominación una posible relación filológica con el nombre de la doble hacha cretominóica (labrix) es aún conjetural. Los orígenes no están del todo precisados, pero parece indiscutible su relación con una corona vegetal semejante: la de olivos que se otorgaba a los ganadores griegos de los Juegos Olímpicos; muchos consideran que Julio César utilizó la corona de oro imitando dos ramos de laurel para disimular su calvicie. En cualquier caso, durante los homenajes de triunfo a los generales romanos victoriosos, estos eran coronados con láureas (es decir: laureados).

Esta corona se ha mantenido como símbolo de la victoria hasta nuestros días, y destaca su uso heráldico, que siempre simboliza la victoria, aunque en escudos de varios países hispanoamericanos, el símbolo de la láurea adquiere un significado adicional de connotaciones, pues no solo simboliza el triunfo bélico sino también la victoria de la libertad.

En cuanto al adjetivo laureado/a, contemporáneamente significa la persona que ha logrado cumplir y superar las exigencias de educación y cultura, especialmente al concluir los estudios medios (o "secundarios") y, sobre todo, los universitarios. También durante los Juegos Olímpicos de Atenas 2004, las ceremonias de entrega de premios incluyeron la imposición de coronas de laurel.

https://es.wikipedia.org/wiki/Corona_triunfal 

JUSTO RUIZ VILLEGAS OROMI. El comienzo de una historia

 JUSTO RUIZ VILLEGAS OROMI. El comienzo de una historia.

Fotos personales tomadas el 16 de diciembre de 2021

Muchas veces me ocurre que al tomar una foto de una obra arquitectónica en este Cementerio no tengo la menor idea de los caminos que esa imagen me invitará a recorrer. Aquí comparto el testimonio que sobre su antepasado ha escrito un descendiente de esta personalidad. En su lápida podemos leer: "El Señor Don JUSTO VILLEGAS, falleció el 20 de Noviembre de 1850 a la edad de 64 años. Descanse en paz padre virtuoso. Tu familia a quien hiciste tan feliz consagra este triste recuerdo a tu memoria". Me llama la atención la transparencia de esta familia al compartir sentimientos tan personales y privados que no estamos acostumbrados a ver en las placas recordatorias actuales.
RECURSO
JORGE DAVID CABANILLAS, TARTARANIETO DEL FUNDADOR DE LA MATANZA
A los 160 años de la muerte de Don Justo Villegas. Para los habitantes del partido de la Matanza: Esta foto que ven allí, es La foto que corresponde a la Bóveda de la familia Villegas Oromi,
Quizás ustedes no sepan, quizás tampoco les importe pero en ese lugar derruido, olvidado, yacen los restos de mi Tararabuelo, y eso seguiría sin tener demasiada importancia para ustedes, pero ese Señor era Justo Villegas el fundador de San Justo el fundador del partido de la Matanza.

Aquel que sin pedir nada, donó sus tierras para que se creará la casa de Gobierno ahora municipalidad de la Matanza, donó tierras para que se crearán escuelas, donó terrenos para la plaza principal de San Justo. Y no puso carteles donde "apareciera su nombre" ni leyendas donde comentase "Gracias a la Gestión de Justo Villegas Oromi"
Solo y después de muchos años como reconocimiento el partido lleva solo su nombre "San Justo" y la Avda Lleva su nombre "Justo Villegas". El dio de lo suyo, no especuló, Él puso su dinero, no vivió de ningún cargo ni gestión"
Todo en silencio como lo hicieron aquellos que alguna vez hicieron algo por su gente, por su patria. Y hoy en silencio, sin un mantenimiento de parte de la intendencia, sin una placa sin un recuerdo. Descansa en una bóveda derruida de la Recoleta.
Si un gobierno elegido por un pueblo, no cuida su Historia, no venera a quienes dieron todo para una sociedad más justa y para la mejor convivencia de aquellos que fueron a morar en sus tierras. Si la gente que hoy los gobierna solo espera réditos políticos y económicos y no son capaces de actos tan grandes como aquellos que los precedieron.
Estamos mal, muy mal.-
Cuando nuestros venerables caen en el olvido, no podemos pensar mucho menos que piensen en el pueblo. Gente de la Matanza voten lo que quieran, pero estén seguros que ustedes tampoco superarán el olvido.
Hace 160 años fallecía en la ciudad de BSAS, un 20 de noviembre de 1850, a los 64 años de edad, don Justo Villegas. Si bien en las actas de sucesión, se menciona como fecha de fallecimiento el mismo día, pero de 1851, le creemos a la lápida puesta en su bóveda en el cementerio de La Recoleta.
Don Justo fue hijo de don Francisco Gutiérrez de Villegas y de doña María Ruiz de Gamas y nació en esta ciudad en 1786. Su padre fue Coronel de las Reales Fuerzas del Perú y Tesorero de las Cajas Reales, todo un personaje del poder colonial. De seguro Don Justo, ha sido testigo a sus 24 años, de los hechos de Mayo de 1810 y como tantas familias realistas, de buena posición, se acomodaron rápidamente a las nuevas realidades de la naciente república. Estanciero y hombre influyente durante la época rosista, se asienta como propietario en La Matanza, a partir de noviembre de 1822, fecha en que compra tierras aquí a Doña María Josefa, Don Casimiro y Don Pedro Damian Gutierrez de Villegas, según consta en el acta de donación de tierras para la erección del pueblo de San Justo.
Se lo menciona como Jefe de la División Restauradora, formada por los escuadrones de Monte, Cañuelas y Matanza y Miembro de la Junta de los Representantes, aquellos que otorgaron plenos poderes a don Juan Manuel de Rosas y amigo del círculo íntimo del Restaurador. Casado con una hermosa mujer de importante fortuna, doña María Salomé Cascallares Blanco, con quien tuvo 6 hijos, Petrona, Carmen, Angela, Emilio, Justo y la menor Mariana. También fue Juez de Paz de nuestro distrito en los años 1832-1833 y a su muerte, sus herederos en su nombre, donaron las tierras necesarias para la fundación del pueblo de San Justo, cabecera de el Partido de La Matanza, como así también una suma de dinero, para la ereccion de una parroquia.
En aquella humilde Capilla, luego Parroquia, una de las hijas de don Justo, Angela Villegas y su esposo Alfredo Lahitte, alcanzaron en 1858 a ser padrinos del primer bautismo que allí se realizó y que consta en las actas liminares de nuestra hoy Catedral. También sus hijos varones, Emilio y Justo ejercieron actividad institucional en nuestro distrito. Emilio formo parte de la primer Corporación Municipal, años 1856/57, mientras que a Justo Villegas lo encontramos como Presidente del Honorable Consejo Deliberante, hacia fines del siglo 19.
Más allá de antinomias o simpatias, a don Justo le cupo la posibilidad de vivir el turbulento momento en que nacía nuestra patria, hace 200 años, y fue protagonista de importantes hechos posteriores, algunos nos alcanzan bien de cerca, como el de que, sus herederos, en su nombre, donaran las tierras para la fundación de nuestra ciudad que le rinde homenaje con el nombre de la ciudad y su Santo Patrono.
Es este un escueto recordatorio a la figura de don Justo Villegas, con los escasos datos con que contamos, a los 160 años de su fallecimiento, a quien este pueblo recuerda nombrándolo en calles e instituciones y formando parte de la historia matancera.
Jorge David Cabanillas
http://indecquetrabajaiii.blogspot.com/.../jorge-david.. 

JUSTO VILLEGAS Y SU ESPOSA 

JUAN ANTONIO BAYÁ MOSQUEIRA Y ELVIRA CASAL ACUÑA. El neoclásico.

 JUAN ANTONIO BAYÁ MOSQUEIRA Y ELVIRA CASAL ACUÑA. La arquitectura neo clásica en Buenos Aires.

Fotos personales tomadas el 16 de diciembre de 2021.

He encontrado pocos datos sobre Juan Antonio Bayá. Sus padres fueron Juan Manuel Bayá Canaveris y su madre Saturnina Mosqueira y de la Mata. Casado con Elvira Casal Acuña (1836-1901)
En esta obra arquitectónica podemos ver como en un catálogo todos los elementos característicos del estilo neoclásico. En lugar destacado vemos al Arcangel Miguel que con una mano nos indica el camino hacia el cielo y en la otra sostiene lo último que queda de una posible balanza para ayudarnos a hacer un inventario y balance de nuestra existrencia. Debajo una cruz flordelizada con toda la significación simbólica de esa flor. Bajando la mirada un fronteón con un tímpalo con flores y en el frente columnas on capiteles corintios.

RECURSO
ARQUITECTURA NEOCLÁSICA EN BUENOS AIRES.
El neoclasicismo sigue presente en la ciudad como si el siglo XVIII nunca hubiera terminado. En su origen fue la respuesta al barroco francés retornando a la arquitectura clásica. Los templos griegos –con columnas, arcos, frontispicios triangulares y planos que subrayan las jerarquías del espacio– son los ejes del estilo.
Obras monumentales que engalana la ciudad
El frente de la Catedral Metropolitana, en Plaza de Mayo, es uno de los emblemas. Luego de un derrumbe, la iglesia pasó 26 años solamente con la fachada y sin interior. En 1791 se inauguró la planta nueva, realizada por Antonio Masella, y treinta años después, Próspero Catelin fue el encargado del actual pórtico con columnas de orden jónico. En su cuidado frontispicio está representado el reencuentro del patriarca Jacob con su hijo José.
Si hay un lugar que genera curiosidad en quienes visitan Buenos Aires es el Cementerio de la Recoleta, en uno de los barrios más elegantes. Fue inaugurado en 1822, pero en 1881 el entonces intendente Torcuato de Alvear le encomendó la renovación edilicia al arquitecto Juan Antonio Buschiazzo. Cuenta con un pórtico central neoclásico, doble hilera de cuatro columnas de orden dórico griego, que están flanqueadas por una pilastra. Sobre el coronamiento se lee “Requiescant in Pace” (descansemos en paz) y en el piso de mármol se puede ver la fecha de su inauguración y la remodelación.
https://turismo.buenosaires.gob.ar/.../arquitectura-neocl... 

ENRIQUE LUÍS MARTINEZ DE HOZ LACROZE. El Art Decó funerario

 ENRIQUE LUÍS MARTINEZ DE HOZ LACROZE. El Art Decó funerario.

Foto personal tomada el 16 de diciembre de 2021

Esta placa conmemorativa Art Decó de una sobriedad absoluta nos introduce en la vida de uno de los hijos de Federico Lorenzo Martinez de Hoz. Lamentablemente no tenemos una firma que nos permita determinar el creador de esta obra de arte. En ella podemos leer: "ENRIQUE L. MARTINEZ DE HOZ. 1901-1944. Sus amigos". Hemos podido averiguar que nació el 26 de junio de 1901 y falleció el 5 de mayo de 1944 y que fue un importante hacendado

HORACIO BUSTILLO. Presidente del Jockey Club

 HORACIO BUSTILLO. Presidente del Jockey Club.

Foto personal tomada el 16 de diciembre de 2021.

Muchas de estas placas conmemorativas nos permiten asomarnos a un munco que parece tan lejano y a constumbres con códigos que no nos dejan de sorprender. Estas placas nos permiten ser testigos de intimidades y estilos que parecen tomadas de novelas de fantasias. Creo que es un aspecto que nos permite vivir este espacio como un gran espectáculo histórico. En la placa podemos leer: "Homenjae del Jockey Club a su Presidente 1960-1966. HORACIO BUSTILLO. 1966-2 de octubre de 1967". En la placa vemos a ambos lados una palmas de gloria y el busto de la persona homenajeada.

RECURSO.
UN TORNEO DE CABALLEROSIDAD.
"El ingeniero Alfredo Agote Robertson exige una retractación o una reparación por las armas." La voz del doctor Mariano J. Drago tenía una modulación exacta; sus gestos, poblados de cortesía, parecían disputar un torneo de caballerosidad. Sin embargo, se estaba discutiendo una ofensa, un guante arrojado a la cara del ingeniero Agote Robertson por el presidente del Jockey Club, Horacio Bustillo, al redactar un folleto donde lo acusaba de agraviar a las autoridades de esa institución.
Sentados en mullidos sillones, cuatro hombres intentaban, hace unos días, impedir un duelo. El doctor Héctor G. Doblas y el teniente coronel Jorge Castro Madero apadrinaban a Bustillo y los doctores Drago y Ricardo Quirno Lavalle representaban a Agote Robertson. Detrás de un vaso de whisky, Castro Madero ensayó un descargo: "No hubo intención de ofender."
El folleto fue repasado y subrayado hasta que sus tapas amarillas quedaron ajadas, y todo concluyó en un acta que establecía "la satisfacción de los padrinos de Agote Robertson por la caballeresca manifestación de los padrinos de Bustillo y por la hidalguía de su proceder, dándose por terminado el incidente". Drago y Castro Madero estamparon sus firmas y estrecharon sus manos. Quirno Lavalle y Doblas los imitaron, cruzaron sus saludos y se fueron. No habría duelo.
Dos días después, el matutino La Nación daba cuenta en una solicitada de esa acta, pero muy pocos lectores entendían su significado. El incidente había nacido en el despacho de Bustillo, cuando la comisión directiva del Jockey resolvió enviar a los socios aquel opúsculo, explicando la designación de los arquitectos Alejandro Bustillo (su hermano) y Pablo E. Moreno para proyectar un nuevo edificio social. Allí se acusaba al socio Agote Robertson de "realizar proselitismo e incurrir en expresiones agraviantes para autoridades e institución".
Al recibirlo, Agote estalló de indignación y designó a sus padrinos. Su presunta falta consistía en publicar anuncios pidiendo firmas para solicitar una asamblea que "discutiese libremente la ubicación y demás aspectos de la nueva sede". Pretextando no reproducir algunos términos irrespetuosos, también se mencionaba, sin transcripción, una protesta de Agote a Bustillo por otras resoluciones. Pero el incidente no era la culminación de un largo proceso, iniciado en el Jockey desde la primera presidencia de Bustillo, en 1960, y agudizado a fines de 1964; a esa altura, luego de premiarse un proyecto de edificio presentado por el arquitecto Mario Roberto Álvarez, se encomendó otro —más modesto— al hermano del presidente
http://www.magicasruinas.com.ar/.../arquitectura-jockey...

FEDERICO LORENZO MARTINEZ DE HOZ. Ni tan blanco ni tan negro

 FEDERICO LORENZO MARTINEZ DE HOZ. Ni tan blanco ni tan negro.

Foto personal tomada el 16 de diciembre de 2021.

El objetivo primero de este aporte es intentar comprender esta figura histórica sin juzgar y en lo posible sin adjetivos calificativos. El relato biográfico nos permite intentar aprender varias lecciones cívicas. El golpe de estado de 1930 no es contra una persona sino contra una constitución que había sido redactado luego de debates muy difíciles para finalmente encontrar un consenso duradero. Desde ese momento la Constitución Argentina no recuperará su lugar de un respeto casi sagrado. Esta personalidad llega a la Gobernación de la Provincia de Buenos Aires a través del fraude. Vive un proceso de conversión y entiende que ese no es el camino. Podríamos considerarlo un conservador ilustrado. Entiende que el tiempo del fraude era el pasado y propone comicios limpios lo que provoca su derrocamiento y la falta de apoyo del Partido Conservador a su iniciativa que será para ese grupo casi una condena a la desaparición. Dos lecciones que nos aporta esta placa conmemorativa. El estilo ART DECÓ de esta placa nos muestra la voluntad de avanzar por los caminos de la modernidad y dejar atrás un pasado que no responde a los nuevos criterios. En ella podemos leer: "FEDERICO MARTÍNEZ DE HOZ. 1866-1966. Homenaje de la Sociedad Rural a su ex Presidente en el centenario de su nacimiento". En el centro vemos una alegoria que puede ser de la República ya que es portadora del escudo nacional o también una alegoría de la libertad porque es portadora de esa llama, o una combinación de República y Libertad. En el costado derecho vemos simbolos relacionados a su actividad que merece que nos detengamos. En primer lugar asoma la cabeza de un animal que no logro descifrar ya que no es ni cabra ni oveja y me cuesta pensar que sea un carpincho. Debejo la cabeza de un caballo que se relaciona seguramente con el Joquey Club, un toro con su actividad ganadera, trigo por la agricultura junto a un haz sin martillo y un signo de la industria. En el otro lado el margen con ramas de roble.
RECURSO.
Federico Martínez de Hoz
Federico Lorenzo Martínez de Hoz (Buenos Aires, 25 de marzo de 1866 — íd., 9 de agosto de 1935) fue un estanciero y político argentino, que ejerció como gobernador de la Provincia de Buenos Aires entre los años 1932 y 1935.
Biografía
Hijo de Federico Antonio Alonso Martínez de Hoz y de Juana Martina Stegmann, era nieto de Narciso Martínez de Hoz, el fundador de la familia Martínez de Hoz en la Argentina.
Durante la década de 1860, su padre fue el primer juez de paz del Partido de Castelli, es decir, la única autoridad política y judicial del partido. El juzgado funcionaba en la Estancia El Arazá, propiedad de Martínez de Hoz, ya que aún no había sido fundado el pueblo cabecera del partido. En la misma estancia funcionaba una escuela con internado de alumnos, costeada por Martínez de Hoz.
A fines del siglo XIX, su hijo Federico Lorenzo fue presidente del Consejo Escolar de Castelli, y fundó una Sociedad Cooperadora que proveía ropa y calzado a los niños pobres. El Círculo de Obreros Católicos lo nombró su presidente honorario. Fue intendente del Partido de Castelli entre 1894 y 1899, entre 1915 y 1917, entre 1919 y 1921, y entre 1927 y 1930. Fue un activo impulsor de la construcción de la Parroquia Santa Rosa de Lima de la localidad de Castelli.
Ubicada su estancia en una región inundable, fue miembro de la Comisión de Desagües de la Provincia de Buenos Aires, director del Banco de la Provincia de Buenos Aires y presidente de la Sociedad Rural Argentina entre 1928 y 1931.
Bajo su dirección, la Sociedad Rural apoyó el golpe de estado de 1930, que dio inicio a la llamada Década Infame. Gracias a su amistad con el dictador José Félix Uriburu, fue elegido gobernador de la Provincia de Buenos Aires por medio del fraude electoral y la proscripción del principal partido opositor, la Unión Cívica Radical, iniciando su gobierno en febrero de 1932.
Entre las primeras medidas de su mandato estuvo la modificación del régimen municipal de la provincia, aunque su visión del mismo mantenía una postura muy conservadora, considerando que la administración municipal debía prevalecer sobre la acción política.
Durante su mandato favoreció iniciativas en el partido de Castelli, como la construcción del Hogar Escuela Cristo Rey y la construcción de canales de desagüe. El principal de estos canales favorecía en especial a su estancia, por lo que debió enfrentar un juicio político por malversación de fondos públicos.
Su intención era convocar a elecciones limpias, dejando de lado el fraude que lo había llevado al poder, pero el partido conservador no estaba dispuesto a arriesgarse a una derrota. En un confuso episodio, el 7 de febrero de 1935, su despacho fue ocupado por manifestantes de su partido, mientras en la Legislatura provincial le aceptaban una renuncia a su cargo que no había presentado; repuesto en el mando, se encontró carente de apoyo político, de resultas de lo cual se vio obligado a presentar la renuncia a la Gobernación; fue sucedido por el vicegobernador Raúl Díaz en marzo de 1935, que poco después fue confirmado en su cargo por una intervención federal.
En agosto de ese año, falleció en Buenos Aires. Sus restos descansan en el Cementerio de la Recoleta.
https://es.wikipedia.org/wiki/Federico_Mart%C3%ADnez_de_Hoz