ENRIQUE VICENTE JURADO OLIVERA. Los orígenes de la localidad de Wilde.

ENRIQUE VICENTE JURADO OLIVERA. Los orígenes de la localidad de Wilde.

Fotos personales tomadas el 14 de octubre de 2023

En esta lápida que forma parte de una serie de niochos en el monumento funerario cuyo titular es FRANCISCO TRELLES podemos leeer: Enrique V. Jurado. Q.E.P.D. 5.4.1863 - 29.7.1954. En la placa conmemorativa que se colocó con posterioridad se lee: "ENRIQUE V. JURADO. Nació el 5 de abril de 1863. Falleció el 29 de julio de 1954. Los primeros pobladores y amigos de la "Villa V. Jurado" Estacfión "J. A. Wilde" F.C.G.R. dedican este homenaje como recuerdo cariñoso a su fundador en el centenario de su nacimiento. Abril 5 de 1954. Q.E.P.D." En ella vemos una doliente portadora de un ramos de flores y en el ángulo derecho un pebetero con una llama o humo del incienso.

RECURSO.

Los orígenes de Wilde como formación rural son muy antiguos. Datan de los últimos años del siglo XVI, con el poblamiento de la estancia de Luis Gaitán, luego de Francisco Álvarez Gaitán y, ya en el siglo XVII, de Melchor Maciel, quien acrecentó las tierras. La estancia pasó luego a manos de don Pedro Home de Pesoa de Sa, cuyos herederos vendieron una parte y donaron otra a los monjes del Convento de Santo Domingo, quienes instalaron en la vieja estancia de Pesoa un establecimiento modelo de chacra, para el servicio del convento con calera, fábrica de tejas y huertas y ganaderías.
En 1882/86, se construyó en las inmediaciones de la punta de Gaitán (mojón del siglo XVI) la Casa de Bombas de la cloaca máxima de las Obras de Salubridad de la Ciudad de Buenos Aires, que trajo cierta población al lugar.
Esta empresa solicitó al Gobierno la construcción de una parada ferroviaria del Ferrocarril Ensenada para uso del Personal de las obras, que el Ferrocarril denominó “Wilde”, y que se extendió a la zona.
En 1898 se realizó junto a la Casa de Bombas el primer fraccionamiento de tierras, el de la villa Dordoni, que dio lugar a la urbanización del área. La llamada “Villa Wilde” atrajo núcleos de población y la casi inmediata formación de otra villa en tierras de don Enrique V. Jurado.

https://coninformacion.undav.edu.ar/1175.html 

ÁNGEL ROSSIGNOLI. El mensaje está en el diseño minimalista.

ÁNGEL ROSSIGNOLI. El mensaje está en el diseño minimalista.

Foto personal tomada el 20 de febrero y el  5 de septiembre de 2023

LA ARQUITECTURA MINIMALISTA FUNERARIA.

Este estilo e sin duda y como todos una reacción a las corrientes predominantes en un determinado momento histórico. Este estilo ha experimentado con el espacio y las dimensiones, los materiales, los efectos de la luz sobre esas estructuras. Como vemos en este ejemplo hay un intento de utilizar la disposición de los volúmenes y los materiales para crear una atmósfera de sobriedad despojada de todo elemento superfluo. Esto es revelador de una mentalidad que se concentra en lo esencial del mensaje. La pureza de los materiales utilizados es parte del mensaje que se quiere comunicar al igual que la armonía de los volúmenes. Es muy posible que esta puerta con una simple cruz es parte del juego de luz externo y ciertas tinieblas en el interior de este monumento funerario. Esta puerta con la única entrada de luz a través de la cruz establece un diálogo entre tinieblas e iluminación que puede ser muy interesante. También juega con el concepto de cerrado y abierto muy propio de este estilo. 

DORREGO ORTIZ BASUALDO. ALEGORIA DE LA IGLESIA Y DE LA SINAGOGA.

DORREGO ORTIZ BASUALDO. ALEGORIA DE LA IGLESIA Y DE LA SINAGOGA.

Fotos personales tomadas el 5 de septiembre de 2023

Es muy posible que esta obra de arte sufra la peor de las interpretaciones que se repite una y otra vez aparentemente en el tiempo. Mi primera afirmación que propongo es que una obra de arte cuando cambia de contexto, como es el caso de esta copia, también cambia de significación y permite otra aproximación interpretativa. Si bien esta obra es una copia bastante fiel de la realizada por el escultor GIOVANNI BATTISTA VILLA para la familia MONTANARO que se encuentra en el Cementerio Monumental de STAGLIENO en Génova, su copia colocada en otro contexto exige una nueva comprensión. En primer lugar el apellido DORREGO se lo relaciona con judios conversos portugueses. Eso ya nos permite otra lectura. En segundo lugar la linea interpretativa se encuentra en la frase que corona esta obra y que le da sentido a pesar de que pocos le prestan atención y que dice AVE CRUX SPES UNICA, que podemos traducir como SALVE OH CRUZ NUESTRA UNICA ESPERANZA. Por lo tanto el tema que abarca y da sentido a cada elemento es una interpretación del conjunto en su totalidad en clave de LA FE. Esto nos permite encontrarle un sentido a la obra desde esa perspectiva a la escena y diálog entre la MENORAH y la ALEGORIA que alimenta con aceirte esa lámpara. A mi entender no tiene nada que ver con la PARABOLA DE LAS VIRGENES SABIAS o PREVISORAS Y LAS VIRGENES INSENSATAS que encontramos en el Evangelio de Mateo 25, i-13. Toda la iconografía consultada al respecto nunca muestra a una de estas virgenes por separado. Por el contrario, se las retrata como cinco de ellas en actitudes piadosas mientras que las otras se las muestra en actitudes profanas, tal como vemos en el ejemplo tomado de la Catedral de Magdeburgo en Alemania. En ninguna escena se muestra a una de las virgenes previsoras compartiendo el aceite de su lámpara ya que ese no es el objetivo de esa parábola. Por el contrario es muy común en la iconograífa medieval mostrar a las ALEGORÍAS DE LA IGLESIA Y DE LA SINAGOGA en posiciones arquetipicas. En este caso la MENORAH simboliza a la sinagoga y que nos recuerda en cierta manera el pasado posible de la familia con judios conversas. Esta doncella esta alimentando con el aceite nuevo del EVANGELIO que vierte en uno de los brazos la alegoría de la iglesia. Vemos a un costado una ánfora que simboliza justamente el Nuevo Testamento, y que le da continunidad a la gran cruz central con los símbolos en sus brazos de los cuatro evangelistas. MATEO, MARCOS, LUCAS y JUAN con el TETRAMORFO que los identitica. Igualemte es interesante observar la corona posiblemente de laureles que esta alegoría lleva en su cabeza. Tengo conciencia que es muy difícil lograr cambios en la mentalidad de quienes han interpretado esta obra pero al menos quiero dejar este testimonio de que es posible darle otra interpretación. Esta obra arquitectónica merece que le prestemos mayor atención para que nos pueda revelar todo su mensaje. 

MARÍA H. DE ARTIGUET. Ayuda social y educación se unen y abrazan.

MARÍA H. DE ARTIGUET. Ayuda social y educación se unen y abrazan.

Fotos personales tomadas el 14 de octubre de 2023

Este ejemplo de arquitectura historicista me ha llamado la atención por la profusa decoración que, en cierta manera, adorna un estilo en general muy sobrio. Vemos aquí el TIMPANO del FRONTÓN con una CORONA de flores que construida sobre un CIRCULO permite construir una atmósfera de serenidad al saber que nada termina y que todo puede recomenzar. Debajo vemos una GUIRNALDA que acompaña esa actitud positiva con PALMAS tambien floridas. Las PILASTRAS termian en CAPITELES CORINTIOS con toda la significación de eternidad del ACANTO que tambien anuncia resurrección. .

Esta esta personalidad parte de la inmigración vasca y puedo constatar en estos breves datos que he podido encontrar sobre su vida y acción, la preocupación de solidaridad de los inmigrantes entre si y la importancia que le dan a la educación junto con la ayuda social. El mensaje que aún está vigentes nos muestra que solidaridad con las poblaciones en situación de vulnerabilidad se une el gesto de ayuda social con la promoción que brinda la educación, en especial, para las niñas.

RECURSO.

Bosquejo histórico de la Asociación Cultural y de Beneficencia Euskal-Echea de Buenos Aires

…Esta comisión de nuestra referencia recabó la Personería jurídica que el Superior Gobierno otorgó con fecha 20 de agosto de 1904, redactó la reglamentación de las secciones de Euskal-Echea, que ha servido de pauta para el desarrollo de la Institución, y nombró la Comisión de Señoras encargada por el Reglamento de la administración de los establecimientos y de la asistencia domiciliaria de los pobres, la cual se constituyó bajo la dirección espiritual del Rdo. Padre Francisco Laphitz e integrada como sigue: Presidenta Honoraria: Adelaida Zabala de Ayerza; Presidenta: Magdalena O. de Jaca; Vice-Presidenta 1ª: Juana I. de Leguina; Vice-Presidenta 2ª: Manuela B. de Iriarte; Secretaria: Teresa Narbondo; Pro-Tesorera: Manuela Z. de Onagoity; Vocales: Feliciana Zabala de Guraya; María Jáuregui de Pradere; María A. de Garat; Catalina U. de Cerdá; María H. de Artiguet; María Ana de Chapar; Dolores M. de Zubizarreta; Eulalia Beldarrain de Goñi; María Anzola de Etcheberry; Sabina Errecaborde y Josefa Errea. En el año, 1905 se contrataron, por intermedio de los Señores Pedro M. Albaitero y Victor Mendizábal, los servicios de las Rdas. Hermanas Siervas de María de Anglet para la enseñanza de nuestros Colegios de Niñas. Se abrió la escuela de Niñas ubicada en la Capital, previa dotación de oratorio y de capellán. Se adquirió el terreno en Llavallol, Provincia de Buenos Aires, consistente en un predio cuadrado de veinte hectáreas para ser ubicados en el mismo los Asilos, Colegios y la Granja, confeccionando los planos generales de edificación el Ingeniero Don Rómulo Ayerza, recientemente fallecido en esta Capital.

http://www.eusko-ikaskuntza.eus/.../congr.../08/08093099.pdf

LUÍS MARÍA IRURETA. Introducción a la simbología del CARDO

LUÍS MARÍA IRURETA. Introducción a la simbología del CARDO

Foto personal tomada el 14 de octubre de 2023

SIMBOLOGÍA DEL CARDO. Si bien no es frecuente encontrar al cardo como un elemento del lenguaje simbólico en el Cementerio de la Recoleta, esta placa nos permite intentar una comprensión del mismo. Por su carácter de ser una planta un tanto poco amigable a dejarse tocar, como todas las plantas con espinas o pincho tiene un significado de DEFENSA Y PROTECCIÓN ante amenazas externas. Esta interpretación es válida para sus hojas y tallos pero su flor puede permitir otra interpretación. Su forma y su color pueden simbolizar iluminación, que es un tema importante en la Recoleta. Es la flor nacional de Escocia y también aparece como la divisa de la región de Lorena en Francia. En esta placa podemos leer: "Al Dr. LUÍS MARÍA IRURETA. Sus compañeros del Hospital F. Fioriti +1945-19 de agosto-1946". Al haber colocado este CARDO en una placa conmemorativa destinada a rendir homenaje a un médico posiblemente se quiso resaltar la naturaleza de defensa y protección sobre la salud de esa profesión. 

JUAN ANTONIO BERGEZ ZAVALETA. Intendente de Mercedes (Buenos Aires).

JUAN ANTONIO BERGEZ ZAVALETA. Intendente de Mercedes en la Provincia de Buenos Aires.

Foto personal tomada el 14 de octubre de 2023

Esta personalidad nació alrededor de 1885 y falleció en Mercedes. B.A. el 19 de febrero de 1955. En la placa conmemorativa se puede leerr: "JUAN ANTONIO BERGEZ. Abogado. Periodista. Político. Intendente de Mercedes (B.Al.) 1922 a 1923 y 1934 a 1935. Director General de Escuelas y Procurador General de la Suprema Corte de Justicia de la Pcia. de Bs. As. Homenaje de sus amigos del Partido Demócrata de Mercedes. Abril de 1956". En la parte superior de la placa vemos dentro de un círuclo una LLAMA VOTIVA que también se la puede interpretar como la iluminación de la sabiduria ya que se apoya sobre una cantidad de libros que teniendo en cuenta su profesión de abogado y procurador de la Corte Suprema de Justicia pueden simbolizar los diferentes códigos. En el lado derecho vemos una pluma y un tintero como símbolo de su trabajo como periodista. Acompaña este conjunto de símbolos una palma de ROBLE. 

Doctor LUÍS N. GALEANO. COPA DE HIGIA. Símbolo de la medicina y ciencia farmacéutica.

Doctor LUÍS N. GALEANO. LA COPA DE HIGIA. El símbolo de la medicina y la ciencia farmacéutica.

Foto personal tomada el 14 de octubre de 2023

En el mundo de las placas conmemorativas LA COPA DE HIGIA es uno de los símbolos que aparece frecuentemente y que en general simboliza la profesión FARMACEUTICA pero que en muchos casos también se aplica de la MEDICINA. Los orígenes de este símbolo se remontan a la mitología griega clásica en cuya cultura la serpiente se la asociaba tanto a la medicina como a la salud. El dios protector de la medicina era ASCLEPIO, del cual una de sus hijas era justamente HIGIA que se encargaba de la preparación de los medicamentos. A Higia se la relaciona tanto con la salud como con la higiene de la humanidad. A esta diosa se la representaba como una doncella rodeada de una serpiente que vertía su veneno en una vasija. Las serpientes eran consideradas en muchas culturas antiguas como la fuerza capaz de provocar la resurrección porque a causa de la renovación que hacen estos reptiles de su piel inspiraba ese atributo. El cáliz en el cual vuelca la serpiente su veneno simboliza el mundo de los medicamentos. Con el tiempo esta representación se simplifico quedando solo el cáliz y la serpiente. En esta caso perdura, tal como la podemos ver, al costado de este cáliz vemos la vara que iade Asclepio, que le identifica y que es como su atributo. En esta placa podemos leer: "Al Dr. LUÍS N. GALEANO. Ex Director de la Maternidad "I. F. de Bianchi" Sus colegas y amigos. 1942-19 de julio-1943". Es llamativa la cantidad de placas dedicadas a personalidades del mundo de la medicina. 

PEDRO JUAN VIGNALE. Poeta-Maestro-Ensayista-Periodista-Diplomático.

PEDRO JUAN VIGNALE. Poeta-Maestro-Ensayista-Periodista-Diplomático.

Fotos personales tomadas el 14 de octubre de 2023

Los datos personales de este intelectual es un ejemplo la de la diversidad de posiciones políticas y literarias que en sus sueños acuna la Recoleta. Eran tiempos de respteto en la diversidad. En una pequeña placa conmemorativa a la izquierda de la puerta de este monumento funerario podemos leer. "PEDRO JUAN VIGNOLE. Poeta. Maestro. Ensayista. Periodista. Diplomático. Insobornable defensor de lo nacional. Sus amigos. 1976- 18 septiembre. 1977" Me ha sido muy difícil encontrar datos biográficos de esta personalidad.

RECURSO.

Pedro Juan Vignale (Buenos Aires, Argentina, 1903 - Buenos Aires, Argentina, 1974) fue un escritor, periodista y diplomático argentino.

Poeta en Buenos Aires

Vignale comenzó a frecuentar los círculos bohemios de Buenos Aires a principios de la década de 1920, trabando amistad con personalidades como Jorge Luis Borges, Leopoldo Marechal, Ernesto Palacio, Lisardo Zía y el pintor futurista Piero Illari. Publicó en las revistas literarias Martín Fierro, PROA, Rovente Futurista y Los Pensadores que eran las que circulaban por aquellos años.

En 1927 editó junto a su amigo judío Israel Zeitlin la antología Exposición de la actual poesía argentina, un libro que incluía una nutrida selección de versos de autores jóvenes como Francisco Luis Bernárdez, Rafael Jijena Sánchez, Oliverio Girondo, Carlos Mastronardi, Nicolás Olivari y Horacio Rega Molina. La obra se convirtió en un éxito de ventas.

Con Canciones para los niños olvidados Vignale obtuvo el segundo lugar del Premio Municipal de Poesía de la Ciudad de Buenos Aires en 1929.

Por esa época se convierte en colaborador de El Mundo y La Nueva República.

En 1933 lanzó la revista Poesía, un proyecto destinado a difundir las obras líricas contemporáneas de la más alta calidad (en ella colaboró, entre otros autores, el español Federico García Lorca). Por problemas financieros la publicación fue abandonada antes de cumplir un año.

Al año siguiente Vignale impulsó Gaceta de Buenos Aires, una revista metapolítica. Allí se publicaron textos de Julio Irazusta, Raúl Scalabrini Ortiz, Homero Guglielmini, Saúl Taborda y Roberto Arlt entre muchos otros.

Posteriormente se incorporará como periodista a la Agencia Nacional de Informaciones, e intentará sin éxito editar el diario Mediodía. Tradujo del italiano al español obras de Giuseppe Ungaretti, Giovanni Papini, Giacomo Leopardi y Gino Severini.

Compromiso nacionalista

A medida que progresó la década de 1930, Vignale fue fijando una posición cada vez más afín al nacionalismo argentino. En 1938 se unió a Alberto Contreras con la intención de preparar una edición crítica de los diarios que Juan Manuel de Rosas escribió durante su campaña militar de 1833 contra los indígenas. Ambos escritores reunieron a un grupo de intelectuales interesados en la revisión de la historia argentina para comentarles sobre su proyecto, y a partir de esa iniciativa se formó el Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas. Vignale publicará varios trabajos en las páginas de la revista de la institución.

Interesado por la pintura, la escultura y la arquitectura se incorporó a la Academia de Bellas Artes, la cual lo becó para realizar un estudio histórico y arqueológico en Bolivia. Allí trabajó a la par de Martín Noel y Dick Ibarra Grasso.

Escribió para el semanario Nuevo Orden que dirigía Ernesto Palacio y para el diario Reconquista que orientaba Raúl Scalabrini Ortíz, defendiendo en ambos la idea de que la Argentina debía permanecer neutral ante la Segunda Guerra Mundial.

Vignale participó del Congreso de la Recuperación Nacional organizado a principios de 1943 para definir la estrategia del nacionalismo argentino ante las elecciones que se realizarían ese año.

Adhesión al peronismo

Vignale apoyó a la Revolución del 43. Posteriormente se sumó al grupo de ciudadanos que se entusiasmaron con la idea de que Juan Perón se convirtiese en presidente de la Argentina.

En 1946 se integró al Partido Patriótico 4 de Junio y fue candidato a diputado nacional en Capital Federal sin obtener la banca que pretendía ocupar.

Perón nombró a Vingale al frente de la Embajada Argentina en Colombia, dándole así un cargo público de suma importancia pese a su nula participación anterior en la función pública (el escritor había sido reclutado unos años antes por Carlos Ibarguren para trabajar en la Comisión Argentina de Cooperación Intelectual, un organismo del gobierno que tenía por objetivo promocionar la cultura argentina alrededor del mundo, pero su trabajo allí se había limitado a ser el de un editor).

Al regresar a su país se asoció con el director cinematográfico Carlos Hugo Christensen y escribió los guiones de las películas Armiño negro y María Magdalena. También trabajó en el desarrollo de la historia de Asesinos, una película que Christensen filmó en Brasil y que luego fue reciclada en los EEUU con el título The Violent and the Damned.

Últimos años

Tras el derrocamiento de Perón, Vignale colaboró con la revista Azul y Blanco.

En su senectud asumió un papel de directivo del Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas.

https://es.metapedia.org/wiki/Pedro_Juan_Vignale