jueves, 3 de febrero de 2022

ADOLFO ALSINA. Relieves realizados por el escultor VIANA UGARTE

 ADOLFO ALSINA. Relieves realizados por el escultor VIANA UGARTE.

Fotos personales: Vicepresidencia el 12 de septiembre de 2020. Gobernador y Campaña del Desierto el 24 de enero de 2020.
La trama para realizar este monumento funerario es muy compleja. Aquí tenemos tres relieves, el del centro del monumento representa la tarea que como Vicepresidente cumplio durante algunos años ya que murió Adolfo Alsina prematuramente y en funciones. A la izquierda su ciclo como Gobernador de la Provincia de Buenos Aires y a la derecha su proyecto y acción tendiente a la ocupación de los territorios que en ese entonces se los denominaba "conquista del desierto". Estos relieves fueron realizados por el escultor VIANA UGARTE de quien no he encontrado dato alguno. Sus apellidos parecieran ser vascos 




miércoles, 2 de febrero de 2022

PEDRO CHAVES GARRIDO. Los primeros tiempos

PEDRO CHAVES GARRIDO. Los primeros tiempos.

Foto personal tomada el 24 de enero de 2022.
Al recorrer los senderos y caminos de este espacio vemos que una y otra vez aparece el rostro de aquel primer cementerio con monumentos funerarios de una simplicidad que admiramos. En este caso solo podemos ver el nombre del titular: PEDRO CHAVES GARRIDO y pos pequeñas placas muy simples que dicen: "FELISA S. DE MEYER. 8 de diciembre. +4 de abril de 1976" y la siguiente dice: "ENRIQUE S. MEYER. 8 junio 1891 +4 de julio 1957" Mayor simplicidad es difícill imaginar.
Los únicos datos biográficos que he encontrado pero deben ser sometidos a comprobación son los siguientes: Ramón Pedro Martín Chaves Garrido Nació aproximadamente en el año 1816. No hay registro de su fecha de fallecimiento. Su padre fue Domingo Antonio Chaves que nació en Santiago de Compostela, La Coruña en España. Su madre fue María del Carmen Garrido que nació en Buenos Aires. Sin datos sobre fecha de fallecimiento.
RECURSO.
Historia del Cementerio de Recoleta
Antiguamente, los muertos eran inhumados en los llamados "camposanto", en la parte posterior de las iglesias y las personalidades importantes en el interior de las mismas
En 1820, durante el gobierno de Martín Rodríguez y su ministro, Bernardino Rivadavia, fueron expropiados los terrenos ocupados por el huerto de la Congregación Franciscana, siendo destinados a la construcción del Cementerio del Norte (el primer cementerio público en la ciudad de Buenos Aires).
¿Qué significa la palabra "cementerio" en español?
Antes del cristianismo al lugar donde enterraban a los muertos se le llamaba "necrópolis" (ciudad de los muertos, en español).
La palabra cementerio viene del griego (koimeterion) y en español significa "dormitorio". Esta palabra fue introducida por los cristianos, con la esperanza cristiana en la resurrección. De ahí que los cristianos decimos que los muertos están "descansando en paz" a la espera de la resurrección.
El Ingº Próspero Catelín se ocupó del proyecto del Cementerio del Norte, que en principio era solo para católicos, siendo inaugurado en el año 1822.
Los primeros en recibir sepultura fueron una joven uruguaya llamada Dolores Maciel y un joven, párvulo liberto llamado Juan Benito.
En 1863 el presidente Mitre firmó un decreto que permitía que fuesen enterrados los practicantes de otras religiones.
Con el tiempo, el cementerio del Norte llegó a un estado de abandono hasta que en 1880, el primer Intendente de la ciudad de Buenos Aires, Torcuato de Alvear, encomienda al Arq. Buschiazzo, su remodelación. Se pavimentaron sus calles, se rodeó con un muro de ladrillos y se embelleció con un pórtico de entrada con doble hilera de columnas de fuste acanalado de orden dórico.
En el friso se destacan 13 alegorías, símbolos de la vida y de la muerte.
El Cementerio del Norte ocupa actualmente cinco manzanas y media y cuenta con alrededor de 4870 sepulcros a perpetuidad. Más de 70 bóvedas fueron declaradas Monumento Histórico Nacional y el Cementerio en sí es considerado Museo Histórico Nacional desde el año 1946, por los personajes ilustres que aquí descansan, por la calidad arquitectónica y por sus magníficas esculturas. Es uno de los más importantes del mundo junto con el de Staglieno* en Génova y el Père Lachaise* de París.
Al ingresar al peristilo se observan en el piso tres fechas: 1822 (año de creación del cementerio),1881 (fecha de su primera remodelación ) y 2003(tercera remodelación).
A la derecha se encuentra una capilla dedicada a la religión católica, en cuyo altar se observa un Cristo realizado en mármol de Carrara blanco de una sola pieza por el escultor italiano Giulio Monteverde (quien fue maestro de Lola Mora). Debajo, en el altar realizado en granito, se lee la siguiente frase: "Ego sum resurrectio et vita" (Yo soy la resurrección y la vida). En el peristilo, frente a la capilla, se halla un púlpito utilizado para ceremonias practicadas por otros cultos.



LA RESPETABLE LOGIA "OBEDIENCIA A LA LEY"

LA RESPETABLE LOGIA "OBEDIENCIA A LA LEY" Nro. 13 que pertenece a la Gran Logia de la Argentina "Libres y Aceptados Masones".

Fotos personales tomadas esta vez el 31 de enero de 2020. 
Ubicación: Sección 6 Tablón 11. 
Es interesante como en las sucesivas visitas a estas obras de arte la mirada se perfecciona y nos permite encontrar aquello que la vez anterior no logramos ver o valorar y profundizar lo que ya habíamos contemplado. Esto es lo que me ocurre en este sitio claramente masónico y descubrir que el frente culmina con una imagen del OJO DE LA DIVINIDAD QUE TODO LO VE. Indudablemente los símbolos tienen historia y no tienen propietarios. Su uso se enriquece con el contexto en el cual se utiliza. Esta vez me permití echar una mirada al interior que en general evito para no invadir la privacidad. Allí también descubrí el OJO QUE TODO LO VE pintado en el muro del fondo y las conocidas antorchas hacia invertidas, que a mi entender no significan la muerte sino el hecho que aún en las tinieblas de la muerte la luz no se apaga. También en la entrada a la cripta encontré un símbolos en hierro muy bien elaborado toda una pequeña joya. Creo que esta bóveda merece toda nuestra atención y cuidado.
RECURSO.
Ojo de la providencia
El Ojo de la providencia, también llamado Ojo que todo lo ve, Ojo panóptico o Delta luminoso, es un símbolo interpretado como la vigilancia y providencia de Dios sobre la humanidad.
Se encuentra relacionado con el «ojo de Ra», también llamado ojo de Horus, del antiguo Egipto. Sin embargo, se diferencia de él porque el ojo que todo lo ve ordinariamente se encuentra inscrito dentro de un triángulo con uno de sus tres vértices hacia arriba y con la mirada hacia abajo, esto, según René Guénon, como símbolo del «Principio de la manifestación misma» y de «omnipresencia» en su «significado especial de providencia».1 El símbolo ha sido usado tanto dentro de contextos religiosos, como mágicos y forma parte del simbolismo masónico.
Simbología
El ojo que todo lo ve comparte la simbología básica del ojo en cuanto relacionado con la vista, la luz, la sabiduría y el espíritu,2 por lo que su historia está relacionada con el uso de este símbolo dentro de las religiones históricas y las mitologías antiguas.
Ojo de Horus egipcio
Conforme a la mitología egipcia, el dios Seth asesinó a su hermano Osiris para evitar que tuviese más descendencia y poder así tomar y conservar el trono real. Sin embargo, Isis dio a luz en secreto a Horus, hijo de Osiris, conservándolo oculto para protegerlo y evitarle la muerte a manos de su tío.
Cuando Horus hubo crecido, retó a su tío Seth buscando la venganza de su padre asesinado, la pelea no terminó hasta que los dioses intervinieron y entregaron el trono a Horus, quién perdió su ojo derecho en esta batalla. Mientras tanto a Seth se le encomendó la tarea de sustituir el ojo dañado de Horus, según una versión, mientras que otra señala que el ojo fue restituido por el dios Toth escupiendo sobre él.3 Horus decidió honrar a su padre dándole de comer el ojo recuperado, con lo que Osiris cobro vida nuevamente en una ceremonia presidida por Horus, Tot y Anubis.
Así, el Ojo de Horus se convirtió así en símbolo de los dones entregados por los dioses, así como de vida y resurrección conocido como udyat, deviniendo en un popular amuleto entre los egipcios.
El uso del triángulo como símbolo religioso data desde los primeros siglos del cristianismo, donde se le encontraba conformado por tres peces, simbolizando el bautismo o relacionado con el Crismón símbolo de Cristo, sin embargo no es un símbolo común. Entre el siglo VIII y IX comenzó a usarse como un símbolo de la Trinidad en la forma de un nimbo que rodeaba las cabezas de las representaciones antromóficas de Dios, especialmente, del Padre, volviéndose una representación común en Grecia e Italia hacia el siglo XV; los griegos incluso expresaron la idea de la inmanencia del ser de dios a colocando la frase "El ser" (ο ων) en cada uno de los ángulos de la figura. La incorporación del tetragrama y del ojo dentro del triángulo fue una creación propia del arte renacentista, al que se ha dado el significado de la omnisciencia y la omnipresencia de Dios Padre relacionándolo con el pasaje del Nuevo Testamento 1 Pedro 3, 12: "Pues los ojos del Señor miran a los justos [...]."
Masonería
El símbolo del Ojo que todo lo ve es un símbolo de uso corriente dentro del ritual masónico, donde es conocido como "Delta luminoso", por su semejanza a la letra griega delta (Δ), el cual es representación del Gran Arquitecto del Universo, el cual, en muchas ocasiones tiene inscrito en tetragrama hebreo o solamente la letra hebrea "yod (י)". Es considerado un símbolo de la manifestación omnipresente del principio creador del universo. En las logias masónicas, dependiendo del rito, este símbolo se ubica en la parte superior y central del ala oriente de la sala, entre el sol y la luna. Su ubicación en el oriente, refuerza su símbolo luminoso, solar y de alta sacralidad, ya que este punto cardinal tiene especial significación dentro del ritual masónico.

Primera etapa de la Logia

Ya en julio de 1859, la logia “Obediencia a la Ley” se encontraba trabajando, según consta en un cuadro del 25 de julio de dicho año, con 25 miembros y su Venerable Maestro era el Dr. Manuel Pereda.

Entre sus miembros más destacados encontramos a Domingo Faustino Sarmiento, Presidente de la Nación; los doctores en jurisprudencia Rómulo S. Naón (intendente de Buenos Aires), el Gral. Benjamín Victorica (Senador Nacional), Agustín Enrique Alvarez (diputado y presidente de la Sociedad Científica Argentina), Domingo León, Luis Alejo Peyret; los médicos Alfonso Roca y Martín José Beruti; los militares Donato Alvarez, Santiago Juan Albarracín y Pedro Angel Cáceres y el escritor y periodista José Hernández, autor del Martín Fierro.

(Lappas, A. “La Masonería Argentina a través de sus hombres”. Editado por los sucesores de Alcibíades Lappas; 3ª edición, mayo de 2000; Buenos Aires, Argentina.) 

 El 24 de enero de 1878 la Logia asienta a su nombre en el cementerio de la Recoleta la bóveda cuyas fotos ilustran esta página.

 https://obedienciaalaley.wixsite.com/obedienciaalaley/logia






martes, 1 de febrero de 2022

LEZICA. Una familia, muchas ramas

 LEZICA. Una familia patricia con muchas ramas.

Fotos personales tomadas el 24 de enero de 2022.
Esta es una de las investigaciones complejas para determinar las raíces familiares. Los Lezica se han emparentado con muchas otras familias tradicionales. Presumo que su origen esta en los datos que se acompañan como recurso ya que en el relato vemos que hay varios apellidos que concuerdan: AGUIRRE y MORENO. La única placa que encontramos en este monumento funerario dice: "JUAN DE LEZICA. 1956-2013. Trascender su estilo y su corazón noble, sirvió a su patria. Honró su casa. Lo recuerdan con amor su mujer Beatriz y sus hijos Juanocho y Anita" Juan de Lezica Moreno Aguirre nació el 5 de febrero de 1951 y falleció el 8 de mayo de 2013. Su esposa fue Beatriz María Vivas Quaglia Olmos y sus hijos Juan de Lezica Vivas y Ana de Lezica Vivas.
RECURSO.
La familia Lezica es una familia patricia argentina de políticos, militares y empresarios originarios de CortézubiVizcayaPaís Vasco, España.
Datos del siglo XIII relatan que Lezica formó parte del ejército cristiano comandado por Diego López II de Haro en la Batalla de Las Navas de Tolosa en 1212. Este acontecimiento, que detuvo la progresión del Ejército Moro en la península ibérica, está inmortalizado por un ornamento de cadenas en el escudo de la familia.1​ El Alférez Real Don Juan de Lezica y Torrezuri, benefactor de la ciudad de Luján, es el primer miembro de su familia en asentarse en América del Sur, primero en el Alto Perú y luego definitivamente en Buenos Aires.
Su hijo, Juan José de Lezica y Alquiza, es alcalde ordinario del Cabildo de Buenos Aires de Primer Voto en Buenos Aires durante la Revolución de Mayo en 1810 y el encargado de transmitir al virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros la petición de los revolucionarios criollos a convocar un cabildo abierto.2​ Pasados estos acontecimientos, la familia adhiere definitivamente a la causa nacionalista y algunos de sus miembros como Juan Antonio de Lezica Aramburu se destacan en el Ejército Unitario, opositor a Juan Manuel de Rosas. Durante la segunda mitad del siglo XIX, la familia funda el banco de comercio Lezica y Lanús, que permitiría al país financiar sus primeros ferrocarriles así como su participación a la Guerra de la Triple Alianza.
Ambrosio Plácido de Lezica, dueño de la Quinta Lezica, llegó a ser considerado el hombre más rico de Argentina en las últimas décadas del siglo XIX. Su nombre es mencionado como símbolo de riqueza inalcanzable en el Fausto criollo de Estanislao del Campo.
Hoy en día, existen diversas ramas de esta antigua familia cuyos miembros descansan en su mayoría en el cementerio de la Recoleta. A lo largo de las décadas, los Lezica han formado lazos de sangre con otras familias porteñas tradicionales como los Aguirre, Aldao, Alvear, Dorrego, Ortiz Basualdo, Santa Coloma, Unzué, Ugarte y Zapiola. Parte de este linaje desciende directamente de personalidades destacadas de la historia argentina como Marquita Sánchez de ThompsonErnesto "Che" Guevara o Francisco Pascasio Moreno.