Mostrando entradas con la etiqueta TETRAMORFO. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta TETRAMORFO. Mostrar todas las entradas

miércoles, 25 de octubre de 2023

SIMBOLOGÍA REFLEJADA EN EL TETRAMORFO

SIMBOLOGÍA REFLEJADA EN EL TETRAMORFO. Los Evangelios en las imágenes funerarias.

Fotos personales tomadas el 5 de octubre de 2018
EL TETRAMORFO es una representación visual o iconográfica de un conjunto de cuatro elementos. En el cristianismo es muy frecuente encontrar tanto en la arquitectura románica como medieval o en los libros iluminados la representación de los cuatro evangelios simbolizados por cuatro seres. Esas imágenes tienen su origen, por un lado en una cita del Profeta Ezequiel 1,10-11 que dice: 10. Vistos de frente, los cuatro seres tenían aspecto humano, pero la cara derecha de su cuerpo era cara de león, y su cara izquierda, cara de toro. Los cuatro tenían también una cara de águila.11.Sus alas estaban desplegadas hacia arriba; cada uno tenía dos alas que se juntaban con las de sus compañeros, y dos alas que le cubrían el cuerpo. A partir de esta cita se le asigna al Evangelio de Mateo el rostro del ser humano, el rostro de león a Marcos, el toro o buey a Lucas y el águila al Evangelio de Juan. Este simbolismo se refuerza con el texto tomado del Apocalipsis 4, 1-9: 1 Después de esto miré. Vi una puerta abierta en el cielo y la voz que antes había oído semejante a una trompeta me decía: 'Sube aquí y te mostraré lo que va a suceder en seguida. 2 En ese mismo momento me tomó el Espíritu: vi un trono colocado en el cielo y alguien sentado en el trono. 3 El que estaba sentado parecía de jaspe y cornalina, y un arco iris de color esmeralda rodeaba el trono. 4 Veinticuatro sillones rodean el trono, y en ellos están sentados veinticuatro ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro en la cabeza. 5 Del trono salen relámpagos, voces y truenos. Ante el trono arden siete antorchas, que son los siete espíritus de Dios. 6 Una pileta transparente como cristal se extiende delante del trono. Cuatro Seres Vivientes, llenos de ojos por delante y por detrás, ocupan el espacio entre el trono y lo que hay a su alrededor. 7 El primer Ser Viviente se parece a un león, el segundo a un toro, el tercero tiene un rostro como de hombre y el cuarto es como un águila en vuelo. 8 Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tiene seis alas llenas de ojos alrededor y por dentro, y no cesan de repetir día y noche: Santo, santo, santo es el Señor Dios, el Todopoderoso, el que era, es y ha de venir. 9 Cada vez que los Seres Vivientes dan gloria, honor y acción de gracias al que está sentado en el trono y que vive por los siglos de los siglos, Este texto es fundamental para comprender la iconografía tanto de los portales románicos o góticos. También hay una razón de aplicar estos símbolos a cada uno de los Evangelios. El SER HUMANO identifica al Evangelio de MATEO por el énfasis de este escrito en el aspecto humano de Cristo. El LEÒN identifica a MARCOS por ser un animal relacionado con la fuerza y el poder que se aplica a la naturaleza de Cristo. El TORO se la relaciona con LUCAS por tener estos animales un corazón fuerte como es la misericordia el Cristo. El AGUILA se la identifica con JUAN por ser este escrito el más profundo centrado en ideas claves para comprender la misión de Cristo. 





domingo, 2 de abril de 2023

LA ASCENSIÓN DE CRISTO O LA APOTEOSIS DE LOS EVANGELIOS.

LA ASCENSIÓN DE CRISTO O LA APOTEOSIS DE LOS EVANGELIOS.

Foto personal tomada el 8 de noviembre de 2022
El tomar una fotografía de los monumentos funerios, vitrales y obras de arte me permite volver una y otra vez sobre lo ya contemplado y hacer nuevos descubrimientos que una primera mirada no había descvubierto. En este caso tenemos dos elementos. Un ángel sostiene delante de lo que presumo es el Cristo mismo ascendiendo a los cielos un libro con los EVANGELIOS. ¿Por qué hago esta afirmación? Porque debajo de ese libro vemos lo que se llama los TETRAMORFOS, es decir las símbolos del Antiguo Testamento que los cristianos se apropian para simbolizar a los cuatro evangelios. Al pie del vitral vemos las figuras de un LEÓN que simboliza el Evangelio de MARCOS. Un buey o un toro que se aplica al evangelio de LUCAS, un reflejo en el que vemos un AGUILA que simboliza el Evangelio de JUAN y seguramente el ángel simboliza EL SER HUMANO que represente el Evangelio de  MATEO.
RECURSO.
Evangelios de Marcos y Lucas
Los evangelios canónicos incluyen dos breves descripciones de la Ascensión de Jesús en Lucas 24:50-53 y Marcos 16:19.
En el Evangelio de Marcos 16:14, después de la resurrección, Jesús «se apareció a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa». Durante la comida, Jesús les dijo: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura» (Marcos 16:15).
Después de esto, la Ascensión se describe en Marcos 16:19 como sigue:
Y el Señor, después de hablarles, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios.
Sin embargo, basándose en fuertes evidencias textuales y literarios, estudiosos de la Biblia ya no aceptan Marcos 16:9-20 como original del libro. Más bien, esta sección parece haber sido compilada basándose en otros relatos de los evangelios y anexada mucho más tarde. Como tal, el escritor de Lucas-Hechos es el único autor original en el Nuevo Testamento que se refirió a la Ascensión de Jesús.
En Lucas, Jesús lleva a los once discípulos a Betania, cerca de Jerusalén. Lucas 24:50-52 describe la Ascensión de la siguiente manera:
Y los sacó fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. Y aconteció que bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Ellos, después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo.
La bendición es a menudo interpretada como un acto sacerdotal en el que Jesús deja a sus discípulos bajo el cuidado de Dios Padre.10​ El regreso a Jerusalén después de la Ascensión finaliza el Evangelio de Lucas en el mismo lugar donde comenzó: Jerusalén.11
Hechos de los Apóstoles
La narración de los Hechos de los Apóstoles comienza con el relato de las apariciones de Jesús después de su resurrección y su Ascensión cuarenta días a partir de entonces en Hechos 1:9-11. ​ Hechos 1:9-12 específica la ubicación de la Ascensión como el «monte llamado de los Olivos», cerca de Jerusalén.
Hechos 1:3 afirma que Jesús:
“…se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios.
Después de dar una serie de instrucciones a los apóstoles, Hechos 1:9 describe la Ascensión de la siguiente manera:
Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojosDespués de esto, dos hombres vestidos de blanco aparecen y dicen a los apóstoles que Jesús regresará de la misma manera que fue llevado, y los apóstoles regresan a Jerusalén.